✅یکی از مهمترین وظیفه هایی که هر کس در دوران غیبت دارد این است که برای ظهور امام زمان عجل الله تعالی فرجه الشریف و برای فرج دعا بکند.

? دعا یعنی:
?فقط بگو: «اللهم عجل لولیک الفرج»
این دعا کردن برای فرج است.
?کوتاهتر میخواهی بگویی به انتهای صلواتهات «عجل فرجهم» اضافه کن،
این دعا برای فرج است.

?علامه امینی، صاحب کتاب الغدیر گفته: هر کس به انتهای صلواتهایش «عجل فرجهم» را اضافه کند؛ من او را در ثواب نوشتن کتاب الغدیر شریک میکنم. ✅اینقدر این موضوع مهم است.

?عزیزانی که برای امام عصر دعا می کنید؛ مبادا این دعا یک وقت فراموش شود، یا این دعا را ترک بکنید.

♦️آیت الله بهاءالدینی (رحمة الله علیه)، در قنوت نمازهایش دعای اللهم کن لولیک را می خواند؛ یک مدتی این دعا را ترک کرد، از امام زمان برای او پیام آمد که آقای بهاءالدینی دیگه ما را دعا نمیکنی.
یعنی امام زمان  یه جورایی از او بخاطر ترک این دعا گله کرده بودند.

?بیایید عادت کنیم دعا برای فرج را در طول هر روز زندگی مان داشته باشیم،

✅یکی از بهترین جاها قنوت نمازهای پنجگانه هست.

?شما اگه تو قنوت نمازهای پنجگانه فقط یک صلوات بفرستی و یک عجل فرجهم بهش اضافه کنی برای فرج دعا کردی.
✅مهم عادت کردن به این دعاست.

?آیت الله بهجت ره فرمودند: ما نمی دانیم چه تعداد دعا برای ظهور نیاز است که به آن حد نصابی که در عالم تعریف شده برسد.ظاهرا در عالم یک حد نصابی دارد.

?حضرت ولیعصرسلام الله علیه در چندین تشرف از افرادی که برای فرج دعا نمی کنند گله کرده است.

♦️یکی از تشرفها در حرم امام حسین (ع) بوده. به آقای بهبهانی فرمودند. وقتی که شلوغی حرم را دیده و خدمت آقا هم مشرف بوده امام زمان عج گله کرده از همه افراد که تحت قبه هستند؛ (که تحت قبه دعا مستجابه)، و برای حوائج شخصی خودشان دعا می کنند، کسی برای فرج دعا نمی کند.

♦️در تشرف دیگر که در مسجد مقدس جمکران بوده همین اتفاق افتاده و با تصرف امام آن فرد دیده که اکثر افراد برای حوائج شخصی به جمکران آمدند؛ کسی برای فرج دعا نمی کند

♦️آیت الله مجتهدی می گفت پشت سر آقای مدنی نماز می خواندم؛ ایشان گریه شدیدی کرد؛ علت گریه را پرسیدم گفت امام زمان عج را دیدم که گله کرد از افرادی که نماز می خوانند و بعد از نماز سریع بلند می شوند و میروند و برای فرج دعا نمی کنند انگار نه انگار که امام زمانشان غایب است.

?یک سوال:
?گاهی وقتها دیدید که به یک نفر می گویند فلانی مافوقت ازت گله دارد مثلا به یک کارمند اداره ای بگویند رییست از شما گله دارد؛ چقدر آن کارمند ناراحت میشود… وقتی که ما بفهمیم مافوقمان از ما گله دارد چقدر ناراحت میشویم…

?حالا میدانید آیا امام زمان عج از من و شما گله دارد یا ندارد؟؟

✅یک فرمول ساده:
??اگر برای فرج حضرت دعا میکنی حضرت از تو خشنود است؛ اما اگر برای فرج حضرت دعا نمیکنی و جزو دعاهای روزانه ات نیست بدان که امام زمان از شما گله دارد.
و این گله را بارها و بارها در تشرفات گفته؛ از آنهایی که برای حضرت دعا نمی
کنند.

?یک سوال دیگر
?خیلی ها دوست دارند که امام زمان دعایشان کند …. چیکار کنیم حضرت ما رو دعا کنند؟
✅جوابش خیلی راحت است تو هم حضرت را دعا کن، که همین دعا برای فرج، دعا کردن برای امام زمان است
تو دعا کن امام به نحو احسن جواب میدهد. امام هم برای تو دعا میکند
پس اگر میخواهی مشمول دعای امام شوی برای حضرت دعا کن.✨

شعر از ابوسعید ابوالخیر

در کعبه اگر دل سوی غیر است تو را                طاعت همه فسق و کعبه دَیر است تو را
ور دل به خدا و ساکن میکده‌ای                      می نوش که عاقبت به خیر است تو را

داستانک

تمام پول هایش تمام شده و هنوز در نیمه راه سفرش بود. یکی از دوستانش از او پرسید می خواهی چه کنی؟

گفت تمام امیدم به فلانی است.

دوستش گفت پس قسم می خورم که امیدت ناامید می شود

. مرد با تعجب پرسید چرا؟ گفت: آخر از امام صادق علیه السلام شنیدم که می گفت:

خداوند متعال می فرماید: رشته آرزوی هر کسی را که به غیر من وصل باشد قطع می کنم. آیا او در گرفتاری هایش به دیگری امید می بندد در حالی که رفع آن به دست من است؟ آیا او در خانه دیگری را می کوبد در حالی که کلید تمام درهای بسته دست من است و خانه ام به روی همه باز است!   باب التویض الی الله/حدیث۷،ج ۲

آیه شریفه

«وَ قالَ مُوسی یا قَوْمِ إِنْ کُنْتُمْ آمَنْتُمْ بِاللّهِ فَعَلَیْهِ تَوَکَّلُوا إِنْ کُنْتُمْ مُسْلِمینَ.» یعنی اگر ایمان و اسلام دارید لازمه هر دو توکّل است.

«وَ مَنْ یَتَّقِ اللّهَ یَجْعَلْ لَهُ مَخْرَجًا وَ یَرْزُقْهُ مِنْ حَیْثُ لا یَحْتَسِبُ وَ مَنْ یَتَوَکَّلْ عَلَی اللّهِ فَهُوَ حَسْبُهُ إِنَّ اللّهَ بالِغُ أَمْرِهِ» ببین مقام توکل را که از مقام تقوا چقدر برتر نمود و به جهت تأکید فرمود: به درستی که خداست که هر چه خواهد به انجام می رساند نه غیر او. پس لازمه عقل، قطع نظر از غیر [خدا[ و اعتماد بر اوست و بس و آیات [قرآن در این مورد] بسیار است.

نتیجه:

اگر باورهای قلبی انسان به آن حد برسد که دریابد خدا بهترین تکیه گاه و وکیل هاست و اوست که جامع اوصاف وکیل خوب است و از طرفی به ضعف، عجز و محتاج بودن ما سوی الله پی ببرد و به این باور برسد که همه چیزها و هرچه دارند از اوست، در این حالت است که بر کسی جز او دل نمی بندد و فقط بر او تکیه می کند و بس.

مساله شرعی منتخب؛
اگر روزه دار قی(استفراغ) کند تکلیفش چیست؟
قی کردن غیر عمدی؛
همه مراجع بزرگوار؛ اگر سهواً یا بی اختیار قی کند روزه باطل نیست اما آنچه که وارد فضای دهان شده را نباید فرو ببرد و اگر عمدا فرو ببرد روزه اش باطل است ولی اگه سهوا فرو رود اشکال ندارد.
قی کردن عمدی؛
همه مراجع بزرگوار؛ روزه اش باطل می شود حتی اگر بخاطر عذر شرعی مثل بیماری و… ناچار باشد قی کند.
حکم کفاره در صورت قی کردن عمدی و بدون عذر شرعی؛
?آیات عظام امام، سیستانی، نوری، بهجت، فاضل؛ کفاره ندارد
?آیات عظام صافی، اراکی؛ بنا بر احتیاط واجب کفاره افطار عمدی را دارد
?بقیه مراجع عظام؛ کفاره افطار عمدی واجب میشود.

 خداوند متعال در قرآن کریم می فرماید: فلینظر الانسان الی طعامه(۲۴عبس)

لقمه_حرام شروع همه ی مصیبت هاست…

 عبادت ده_جزء دارد که نه_جزء آن ؛ طلب روزی_حلال است!!!

همانگونه که انسان جسم دارد و روح ، همانطور هم طعام نیز جسمانی است و روحانی ، سپس دقت در غذای جسم و پس در غذای روح ، هم از نظر محتوا و ساختمان و هم از نظر طرق اکتساب (ممن یاخذه) می تواند آدمی را در مسیر معرفه الله و تهذیب نفس و خودسازی پیش برد .

در فضای مجازی  و شبکه های اجتماعی هم امروزه بایستی به محتوای آن و هم قالب آن و هم به تولید کنندگان آن با دقت و مراقبت کامل نگریست . به راستی امروزه خوراک فکری و غذای روحی و روانی خود را از چه کسانی می گیریم ؟ چقدر نسبت به  نوع طعام خود در این فضا مراقبت داریم ؟ و نسبت به آن حساسیم ؟

اجتناب از حرامهای اخلاقی ؛ حرامهای طبی و حرامهای فقهی باعث سعادت دنیوی و اخروی و سلامت جسم و روح میشود
اگر بخواهیم نماز و دعای ما قبول شود باید لقمه ای را که مصرف می کنیم نیز حلال باشد. آری همان گونه که هواپیما برای پرواز بنزین مخصوص می خواهد، پرواز معنوی انسان نیز لقمه ی مخصوص لازم دارد

همانطور که مستحضرید پیشگیری خیلی بهتر از درمان است و هزینه آن بسیار کمتر از درمان خواهد بود . پیشگیری یعنی دقت و مراقبت فراوان در انتخاب نوع طعام ، اینکه این طعام از کجا و به چه شکل و توسط چه کسانی تهیه شده است . در غذای جسم سعی می شود به تاریخ مصرف ، برند شرکت سازنده و مواد مغذی در آن و علامت استاندارد دقت کرد . آیا همین دقت را در انتخاب مواد مصرفی برای روح خود داریم ؟

اگر تا الان نداشته ایم ،  باید به استناد آیه شریفه نگاه عالمانه ، هوشمندانه و مسئولانه تری داشته باشیم تا از آسیب ها مصون بمانیم . اگر همین یک جمله قرآن را به خوبی درک می کردیم و به مضمون آن عمل می کردیم یقینا جلوی خیلی از مشکلات جسمی و انحرافات اخلاقی و اختلالات روحی گرفته  می شد و انسان می توانست با توجه به مفاد این آیه زیستی آگاهانه و سالم در بعد جسمی و حیات طیبه ی درخشانی را به بعد روحی تجربه نماید . یقینا نسخه ای است برای حل تمام مشکلات روحی و جسمی ما و این راهبردی است که در این روزها بشر بسیار به آن محتاج است .

اللهم عجل لولیک الفرج

روزی مردی قصد سفر کرد ،پس خواست پولش را به شخص امانت داری بدهد.
به نزد قاضی شهر رفت و به او گفت: به مسافرت می روم، می خواهم پولم را نزد تو به امانت بگذارم و پس از برگشت از تو پس بگیرم.

قاضی گفت: اشکالی ندارد پولت را در آن صندوق بگذار… پس مرد همین کار را کرد.

وقتی از سفر برگشت، نزد قاضی رفت و امانت را از خواست.
قاضی به او گفت: من تو را نمی شناسم.
مرد غمگین شد و به سوی حاکم شهر رفت و قضیه را برای او شرح داد…

حاکم گفت: فردا قاضی نزد من خواهد آمد و وقتی که در حال صحبت هستیم تو وارد شو و امانتت را بگیر.
در روز بعد وقتی که قاضی نزد حاکم آمد، حاکم به او گفت: من در همین ماه به حج سفر خواهم کرد و می خواهم امور سرزمین را به تو بدهم چون من از تو چیزی جزء امانتداری ندیده ام.

در این وقت صاحب امانت داخل شد و به آن ها سلام کرد و گفت: ای قاضی من نزد تو امانتی دارم. پولم را نزد تو گذاشته ام. قاضی گفت: این کلید صندوق است، پولت را بردار و برو.

بعد دو روز قاضی نزد حاکم رفت تا درباره ی آن موضوع با هم صحبت کنند.
حاکم گفت:
ای قاضی امانت آن مرد را پس نگرفتیم مگر با دادن کشوری به تو!
حالا با چه چیزی کشور را از تو پس بگیریم؟
و بدین ترتیب دستور به برکناری وی داد.

به زیادی نماز، روزه و حجشان نگاه نکنید
به راستی سخن و دادن امانتشان نگاه کنید.

پیامبر اکرم صلی الله علیه وآله فرمودند:

لاتَنظُروا إِلى كَثرَةِ صَلاتِهِم وَصَومِهِم وَ كَثرَةِ الحَجِّ وَالمَعروفِ وَطَنطَنَتِهِم بِاللَّيلِ، وَلكِنِ انظُروا إِلى صِدقِ الحَديثِ وَأَداءِ المانَة»

- «به زيادى نماز و روزه و حج و احسان و مناجات شبانه مردم نگاه نكنيد، بلكه به راستگويى و امانتدارى آنها توجه كنيد - بحارالأنوار، ج75، ص 114، ح5»

و نیز روایت امام صادق علیه‌السلام که فرمودند:

«لا تنظروا الی  طوع رکوع الرجل و سجوده، فان ذلک شی ء اعتاده فلو ترکه استوحش لذلک و لکن انظروا الی صدق حدیثه و اداء امانته»

- «به رکوع و سجده های طولانی افراد نگاه نکنید، زیرا ممکن است به آن عادت کرده باشند و برای او یک امر عادی شده باشد، و اگر آن را ترک کنند وحشت کنند، بلکه راستگویی و امانتداری او را بنگر.» ( تفسیر نور الثقلین ، ج 1، ص .496 اصول کافی ، ج 2، ص 105 )

با مرور کوتاه در تاریخ در می بابیم که، غصب خلافت به خاطر ترک نماز نبود، اتفاقاً چه اهل سقیفه و چه اتباع و طرفداران آنها، همه اهل نماز بودند، بلکه به خاطر شکستن عهدی بود که در غدیر خم با خدا و رسول او بسته بودند.

ادامه »

قال الامام علي عليه‌السلام
اِتَّقُوا مَعَاصِيَ‌ اللّهِ‌ فِي الْخَلَوَاتِ‌، فَإِنَّ‌ الشَّاهِدَ هُوَ الْحَاكِمُ‌.

امام علی عليه السلام فرمود:
از عصيان خداوند در خلوتگاه‌ها بپرهيزيد، چراكه شاهد،
همان حاكم و دادرس است.

شرح و تفسير 
از معاصى پنهانى بپرهيزيد

امام عليه السلام در اين گفتار حكيمانه به نكته‌اى اشاره مى‌كند كه بسيارى عملاً از آن غافلند يا خود را به تغافل مى‌زنند. مى‌فرمايد: «از عصيان خداوند در خلوتگاه‌ها بپرهيزيد، چراكه شاهد، همان حاكم و دادرس است»؛(اتَّقُوا مَعَاصِيَ‌ اللّهِ‌ فِي الْخَلَوَاتِ‌، فَإِنَّ‌ الشَّاهِدَ هُوَ الْحَاكِمُ‌).
بسيارى از مردم به خصوص آن‌هايى كه به پاكى و تقوا مشهورند يا موقعيت اجتماعى خاصى دارند از انجام معاصى آشكار پرهيز مى‌كنند؛ ولى در خلوتگاه از آن ابا ندارند. امام عليه السلام به اين‌گونه افراد هشدار مى‌دهد كه از عصيان خدا در خلوتگاه نيز به شدت بپرهيزيد، زيرا در آن‌جا نيز خدا شاهد و ناظر آن‌هاست؛ همان خدايى كه افزون بر شاهد و ناظر بودن، حاكم و قاضى نسبت به اعمال آن‌ها نيز هست.
در محاكم معمولى، شاهد و حاكم و مجرى حكم، سه فرد متفاوتند؛ ممكن است حاكم در شهادت شهود ترديد كند يا به دليل شك در وثاقت آن‌ها، يا احتمال اشتباه دربارۀ آن‌ها به سبب قرائنى كه موجب شك و ترديد مى‌شود، شهادتشان را نپذيرد؛ ولى آن‌جا كه شاهد و حاكم يكى است اين‌گونه احتمالات راه ندارد.
قرآن مجيد نيز در آيات فراوانى روى اين مسئله تأكيد كرده است. در يك جا دربارۀ كسانى كه شبانه جلسات خصوصى تشكيل مى‌دانند و بر ضد پيامبر اكرم صلى الله عليه و آله توطئه مى‌كردند مى‌فرمايد:

ادامه »