وَ قَالَ عَلَيهِ السِّلَامُ
الْغِنَى فِي الْغُرْبَةِ وَطَنٌ؛ وَ الْفَقْرُ فِي الْوَطَنِ غُرْبَةٌ.

امام (عليه السلام) فرمود:
بى نيازى در غربت، وطن است و نيازمندى در وطن، غربت!
شرح و تفسیر حکمت 56
دامنه غنا و فقر
امام (عليه السلام) در اين کلام پربارش اشاره به آثار غنا و فقر مى کند، مى فرمايد: «بى نيازى در غربت، وطن است و نيازمندى در وطن، غربت»؛ (الْغِنَى فِي الْغُرْبَةِ وَطَنٌ؛ وَ الْفَقْرُ فِي الْوَطَنِ غُرْبَةٌ).
وطن جايى است که انسان در آن جا متولد شده و چشم به روى خويشاوندان و بستگان و نزديکان گشوده و مورد علاقه آن ها قرار گرفته و در هر گوشه و کنار، آشنايى دارد، و غربت جايى است که انسان نه آشنايى دارد و نه دوست مهربانى و نه يار و مددکارى. امام (عليه السلام) مى فرمايد: شخص غنى هرجا برود به علت غنايش پيوندهاى محبت را با اين و آن برقرار مى سازد و به سبب بذل و بخشش، ياران و مددکارانى پيدا مى کند؛ ولى شخص فقير حتى در وطن خويش دوستان و بستگان را از دست مى دهد و گاه به صورت موجودى فراموش شده درمى آيد.
پيام امام (عليه السلام) در اين سخن اين است که مؤمنان بايد بکوشند که بى نياز شوند و به هنگام غنا و بى نيازى از مال و ثروت خويش براى جلب و جذب قلوب و کمک به نيازمندان استفاده کنند، از عواقب فقر بترسند، چرا که فقر مايه ذلت و گاه مطابق بعضى از روايات سبب کفر مى شود. البته اين فقر با فقرى که در روايات از آن تعريف و تمجيد شده تفاوت آشکارى دارد؛ فقر ممدوح به معناى «ساده زيستن» و يا «فقر الى الله» است.
در اين باره در ذيل حکمت سوم شرح بيشترى بيان کرديم.
پاورقی ها
سند گفتار حکيمانه:
اين کلام نورانى در غررالحکم با تفاوت و اضافاتى نقل شده که نشان مى دهد از منبع ديگرى گرفته شده است. (مصادر نهج البلاغه، ج 4، ص 50).
اين سخن، در کتاب تمام نهج البلاغه در لابه لاى خطبه «وسيله» آمده است (تمام نهج البلاغه، ص 154).

✔️ اول زمان عاشورا که سخنرانی امام در عصر عاشورا زمینه قیام را فراهم کرد؛
✔️ دوم مکان مدرسه فیضیه که مهد فقاهت بود؛
✔️ سوم مسلمان بودن شهدا که همه ارادتمندان عترت طاهره بودند؛
✔️ چهارم تعلق آنان به طبقه محروم و مستضعف نه گروه مرفه و مترف!

👈 ما وامدار مكتب و مَدرَس و مسلمين و محرومانيم.
اين نهضت برای احيای كلمه حق بود
و مهمترين كاری كه نظام اسلامی كرد، اين بود كه قرآن و عترت را از محجور بودن به درآورد
و فاصله بين جامعه و قرآن و عترت را كم كرد.

 :

یکی از گروه‌هایی که در دوره‌ی امام باقر (ع) با حضور مخرّب خود در جامعه اسلامی، تأثیر عمیقی در فرهنگ آن روزگار بر جا گذاشتند، یهودیان بودند.

شماری از احبار یهود که به ظاهر مسلمان شده و گروهی دیگر که هنوز به دین خود باقی مانده بودند، در جامعه‌ی اسلامی پراکنده شده و مرجعیت علمی قشری از ساده‌لوحان را به‌عهده داشتند.

تأثیری که آنان بر فرهنگ اسلام از خود بر جا نهادند، به‌صورت احادیثی جعلی به‌نام اسرائیلیات پدیدار گشت که بیشترین قسمت این احادیث درباره‌ی تفسیر و مراتب و شئون زندگی پیامبران سلف، جعل شده بود. از جمله کسانی که این احادیث را در تألیفات خود وارد کرد، طبری مفسّر معروف است که بیشترین روایات را درباره‌ی تفسیر قرآن از منابع یهودی – با واسطه یا بی‌واسطه – به‌دست آورده بود.

تلاش علمی یهود در داخل جامعه‌ی اسلامی به‌ویژه در محافل علمی آن، در مسائل فقهی و کلامی نیز تأثیری نگران‌کننده نهاد و این موضوع در تاریخ چنان روشن است که جای کوچک‌ترین تردید و شبهه‌ای در آن وجود ندارد.

مبارزه با یهود و القائات سوء آنها در فرهنگ اسلام، بخش مهمی از برنامه‌ی کار ائمه طاهرین علیهم‌السلام را به خود اختصاص داده بود.

تکذیب احادیث دروغین و ساخته و پرداخته‌ی یهودیان در مورد انبیای الهی و مطالبی که باعث خدشه‌دار شدن چهره‌ی ملکوتی پیامبران خدا می‌شد، از فعالیت‌های فرهنگی پنجمین امام معصوم شیعه بود.

برخی افراد به‌غلط این‌چنین می‌پندارند همین‌که نام اسلام و شیعه در شناسنامه آنها درج شد و ادعای مسلمانی و ایمان و شیعه‌گری نمایند برای بهشتی شدنشان کفایت می‌کند. این در حالی است که بر اساس روایات فراوانی که در متون و منابع روایی و اسلامی به‌یادگارمانده، خلاف این مطلب ثابت می‌شود، کمااینکه خدای متعال در قرآن کریم این‌چنین بیان فرموده است: «أَ حَسِبَ النَّاسُ أَنْ يُتْرَكُوا أَنْ يَقُولُوا آمَنَّا وَ هُمْ لا يُفْتَنُونَ؛[1] آيا مردم گمان كردند همين كه بگويند: «ايمان آورديم»، به حال خود رها مى‏‌شوند و آزمايش نخواهند شد؟!». بر اساس تعالیم قرآنی همه انسان‌ها برای رسیدن به درجه مطلوبی که انتظار آن را می‌کشند می‌بایست صداقت و حقانیت گفتار و عمل خود را ثابت نموده و در آزمون‌های مهمی که خدای متعال در پیشروی آنها قرار می‌دهد، پیروز شوند. از این جهت صرف اقرار به ایمان و شیعه‌گری برای سعادت و عاقبت‌به‌خیری کفایت نمی‌کند، بلکه این موضوع باید در باور و رفتار و عمل نیز خود را نشان دهد. در ادامه تلاش داریم باتکیه‌بر یکی از روایات بسیار زیبای امام محمدباقر (علیه‌السلام) برخی از شاخص‌های کلیدی یک شیعه واقعی را مورد ارزیابی و واکاوی قرار دهیم.

سکانس‌هایی از شیعه واقعی در اندیشه امام محمدباقر (ع)

سکانس اول:  تقویت تقوا و پارسایی
در اندیشه امام محمدباقر (علیه‌السلام) اولین و مهم‌ترین گام برای اثبات شیعه‌گری، قبولی در امتحان و آزمون «تقوا و پارسایی» است. این مطلب در روایت امام محمدباقر (علیه‌السلام) این‌چنین منعکس شده است: «وَ قَالَ ع‏ مَا شِيعَتُنَا إِلَّا مَنِ اتَّقَى اللَّهَ وَ أَطَاعَهُ؛[2] شيعيان ما نيستند جز آنان كه پرهيزگارى از خداى را در پيش گيرند و فرمانش برند». در واقع بر خلاف ساده انگاری و ساده‌اندیشی برخی افراد که صرف ادعای مسلمانی و شیعه‌گری را عامل و ابزار نجات می‌دانند، با بررسی معارفی که از حضرات معصومین (علیهم‌السلام) برای جامعه بشری به‌یادگارمانده خلاف ادعاهای رایج را می‌توان برداشت کرد؛ چرا که خود اهل‌بیت (علیهم‌السلام) پیش‌گامان تقوا، پارسایی و الگوی عبودیت و بندگی حق‌تعالی بوده و بیشترین رفتار پرهیزکارانه را در زندگی مادی از خود نشان داده‌اند، از طرفی یک شیعه واقعی باید رفتار و سبک زندگی خود را مطابق اولیای راستین دین و امامان معصوم (علیهم‌السلام) سامان دهد. در روایت بسیار زیبای دیگری از امام محمدباقر (علیه‌السلام) این‌چنین وظیفه محبان و شیعیان راستین مشخص شده است: «یَا جَابِرُ بَلِّغْ شِيعَتِي عَنِّي السَّلَامَ وَ أَعْلِمْهُمْ أَنَّهُ لَا قَرَابَةَ بَيْنَنَا وَ بَيْنَ اللَّهِ عَزَّ وَ جَلَّ وَ لَا يُتَقَرَّبُ إِلَيْهِ إِلَّا بِالطَّاعَةِ لَهُ يَا جَابِرُ مَنْ أَطَاعَ اللَّهَ وَ أَحَبَّنَا فَهُوَ وَلِيُّنَا وَ مَنْ عَصَى اللَّهَ لَمْ يَنْفَعْهُ حُبُّنَا؛[3]… از جابر جعفى از حضرت باقر (عليه السّلام) فرمود: اى جابر سلام مرا به‌شيعيان من برسان و به‌آنان اعلام كن كه بين ما و خدا قرابت و خويشاوندى نيست و راه تقرب به‌خدا فقط اطاعت و فرمانبرى از اوست. اى جابر هر كس كه اطاعت خدا نموده و ما را دوست بدارد او ولىّ و دوست ما است و كسى كه معصيت خدا را كند محبت ما سودى به‌حالش ندارد».

سکانس دوم:  تواضع و فروتنی و رعایت امانت
یکی دیگر از خصوصیات و ویژگی‌های طلایی شیعه و محبّ راستین خاندان عصمت و طهارت (علیهم‌السلام) در اندیشه امام محمدباقر (علیه‌السلام)، برخورداری از شاخص و عنصر ارزشمندی همچون تواضع و فروتنی و ادای امانت است. «أَطَاعَهُ وَ مَا كَانُوا يُعْرَفُونَ‏ إِلَّا بِالتَّوَاضُعِ‏ وَ التَّخَشُّعِ‏ وَ أَدَاءِ الْأَمَانَةِ؛[4] و آنان شناخته نمی‏شوند جز به‌فروتنى و خشوع و بازپس دادن امانت». این سه ویژگی طلایی دارای کاربرد فراوانی برای دست‌یابی به‌زندگی سعادتمند است. برخلاف معنا و برداشت‌های سطحی از این اوصاف، باید به این موضوع توجه داشت که این سه ویژگی دارای ابعاد و مراتب بسیار مهم است. تواضع و فروتنی و امانت صرفاً مربوط به آداب زندگی اجتماعی نیست، بلکه نوع رفتار فردی انسان با خدای متعال را نیز در بر می‌گیرد. از این رو این سه ویژگی را باید در حوزه‌های مختلفی همچون ارتباط انسان با خدا، ارتباط انسان با انبیاء و اولیای الهی همچنین ارتباط انسان با همنوعان مورد بررسی و واکاوی قرار داد. بر این اساس تواضع و فروتنی در برابر خدای متعال و تعالیم وحیانی او، اطاعت پذیری و عبودیت را به دنبال دارد و همچنین تواضع و فروتنی در برابر همنوعان، دوری از تکبر و عناد و سرکشی را به ارمغان می‌آورد.  علاوه بر این معنای امانت در ارتباط با خدای متعال نیز معنای وسیع و گسترده دارد. از جمله جلوه‌های امانت‌داری در این خصوص حفظ و نگهداری نعمت‌های مادی و معنوی است که خدای متعال در اختیار انسان قرار داده است. در ارتباطات اجتماعی نیز یک شیعه واقعی هیچ‌گاه در امانت‌هایی که به او سپرده شده است خیانت نمی‌کند.

سکانس سوم: عاشق عبودیت و بندگی حق تعالی
یک شیعه واقعی در اندیشه امام محمدباقر (علیه‌السلام) جلوه‌های ناب عبودیت و بندگی حق‌تعالی را از خود به‌نمایش می‌گذارد. یک شیعه واقعی برنامه‌ای دقیق و منظم در خصوص پایبندی به‌اعمال عبادی دارد و در این خصوص ذره‌ای کوتاهی و سستی به خود راه نمی‌ده. در توصیف این ویژگی شیعیان از امام محمدباقر (علیه‌السلام) این چنین نقل شده است: «شِيعَتُنَا إِلَّا مَنِ اتَّقَى اللَّهَ … وَ كَثْرَةِ ذِكْرِ اللَّهِ وَ الصَّوْمِ وَ الصَّلَاةِ و … وَ تِلَاوَةِ الْقُرْآنِ ..؛[5] شيعيان ما نيستند جز آنان كه پرهيزگارى از خداى را در پيش گيرند … و ياد كردن بسيار خداوند و روزه‏دارى و نمازگزارى ،…و تلاوت نمودن قرآن… ». برخی از دوستان و محبان اهل بیت(علیه السلام) علی‌رغم محاسن رفتاری و اخلاقی متأسفانه در پایبندی به امور شرعی و عبادی سستی و تعلل از خود نشان می‌دهند و آن طور که وظیفه شیعه‌گری است، رفتار نمی‌نمایند. به‌طور قطع برای دست‌یابی به‌درجات عالی دوستی و تبعیت از خاندان عصمت و طهارت(علیهم السلام) باید نواقص اعمال عبادی را در زندگی خود را بر طرف نمایند.

سکانس چهارم: جلوه‌های ناب اخلاق‌مداری در زندگی
از دیگر  زیبایی‌های سبک زندگی شیعه واقعی، برخورداری کامل از عنصر و شاخص اخلاق‌مداری در تعامل و رفتار با دیگران است. اولین و مهم‌ترین جلوه اخلاق‌مداری در فرهنگ و اندیشه امام محمدباقر (علیه‌السلام) می‌بایست در تعامل و ارتباط با والدین خود را نشان دهد. از این رو هر گونه بی‌اخلاقی و رفتار خلاف‌ منش انسان دوستی از محبان اهل بیت(علیهم السلام) قابل پذیرش نیست. چنانکه حضرت می‌فرمایند: «شيعيان ما نيستند جز آنان كه … در نيكى به پدر و مادر و رسيدگى در كار همسايگان تهيدست و بيچارگان و بدهكاران و يتيمان و راست گفتارى و … و سخن نگفتن با مردم جز به نيكى؛ و شيعيان ما در هر چيزى امين خويشاوندانشان هستند»[6]

پی نوشت ها:
[1]. سوره مبارکه عنکبوت، آیه 2.
[2]. تحف العقول ؛ النص ؛ ص295
[3]. بحار الأنوار، ج‏68، ص179، ح28.
[4]. همان.
[5]. همان.
[6]. همان.

محوطۀ بیرونی امام‌زاده صالح تجریش با مردم گفتگو داشتم
حدود ساعت ۱۲و نیم شب کارم تمام شد و خواستم برگردم

وقتی به سمت بالا -میدان تجریش- حرکت کردم، تجمع تمام شده بود و دعای فرج - الهی عظم البلاء - پخش می‌شد

دیدم مردم به سمت قبله ایستاده‌اند.
کمی عجله داشتم ولی خوب نبود به حرکت ادامه بدم، ایستادم و منم برگشتم سمت قبله
تا برگشتم، یه خانم بدون حجاب و شوهرشون از کنارم رد شدند

همینطور که دعا پخش می‌شد صدای خانمی پشت سرم می‌آمد که قبل از هر فراز دعا، اون فراز رو می خوند
و وقتی به فراز «یا مولانا یا صاحب الزمان» رسید، چند بار با صدای گریان تکرار کرد!

توجهم به پیش‌خوانی و حزن صدای دعا خواندن او جلب شده بود و حدسم این بود همون خانم بدون حجابی باشه که از کنارم با همسرشون رد شدند

وقتی دعا تمام شد، برگشتم به سمت میدان و دیدم درسته، همون خانم و آقا بودند که برای دعا ایستاده‌اند.

رو کردم به آقا و گفتم قبول باشه، دم شما گرم!
و به خانم هم گفتم من می‌شنیدم شما دعا رو قبل از نوایی که پخش می‌شه می‌خوندید، قبول باشه!

خانم با گریه گفت: حاج آقا من هر چی توی زندگیم دارم #از_امام_زمانه

گفتم تقاضا دارم به من هم دعا کنید و خداحافظی کردم …

پ.ن:
این روزها که تهران با مردم گفتگو دارم، صحنه‌های عجیبی از این دست دیده‌ام.

در مواجهه با بی‌حجابی - به عنوان یک منکر مسلّم شرعی و بعضاً منکر سیاسی- در صورتی که به ظرافت‌ها و جوانبش توجه نشه، نه تنها مؤثر نخواهد بود بلکه اثر معکوس خواهد داشت و موجب ضربه به #انسجام_اجتماعی خواهد بود …

✏️ مروری بر دیدگاه حضرت آیت‌الله سیدمجتبی حسینی خامنه‌ای، رهبر انقلاب اسلامی درباره مدیریت تنگه هرمز

🔻 چشم‌انداز خلیج‌ فارس و تنگه هرمز
▪️طلیعه نظم جدید منطقه و جهان در سایه تدابیر و سیاست‌های مقاومت و راهبرد ایران قوی
▪️جایگاه نداشتن بیگانگان و شرارت آنها در خلیج فارس
▪️آینده خلیج فارس؛ آینده‌ای بدون آمریکا و در خدمت پیشرفت، آسایش و رفاه ملّت‌ها

🔻 اقدامات در مدیریت تنگه هرمز
▪️استفاده از اهرم مسدودسازی تنگه هرمز
▪️شکر عملی نعمت اعمال مدیریت بر تنگه با ایمن کردن منطقه خلیج فارس
▪️برچیدن بساط سوء‌استفاده دشمن متخاصم از این آبراه

🔻 ثمرات مدیریت جدید تنگه هرمز
▪️ایجاد آسایش و پیشرفت به نفع همه ملّت‌های منطقه
▪️استفاده ملّت از مواهب اقتصادی مدیریت تنگه هرمز

🗓 برگرفته از پیام‌های ۱۴۰۴/۱۲/۲۱ و ۱۴۰۵/۰۲/۱۰

سال هاى طولانى اى بود که مردم جهان به خصوص مردم جزیره العرب از نور مستقیم خورشید نبوت دور شده بودند, و در تاریکى هاى جهل و گمراهى و خرافات غوطه مى خوردند. آنان همچون گله بى چوپان در کوه و دشت, در برابر درندگان خون آشام, حیران و سرگردان بودند, بلاهاى خانمان سوزى تار و پودشان را مى سوزانید; بلاهایى مانند: امتیازات طبقاتى و قبیلگى, ناامنى و جنگ, انحراف جنسى و بى عفتى, دخترکشى و انسان کشى, ظلم بى حساب به زنان, بت پرستى, خرافات و بیهوده گرایى, پوچى و بى محتوایى زندگى, لجاجت و یکدندگى, بهره کشى و تبعیض و انواع جنایات و نامردمى ها, که هر کدام ضربه سختى بر انسانیت و جامعه انسانى وارد ساخته بود.
امیرمومنان على(ع) اوضاع جاهلیت را این گونه توصیف مى فرماید:
((ثمرها الفتنه و طعامها الجیفه و شعارها الخوف, و دثارها السیف; میوه درخت جاهلیت, فتنه و آشوب بود, غذاى مردم آن, مردار گندیده بود, لباس زیرینشان ترس, و لباس رویینشان شمشیر بود.))(1)
وضعیت عربستان پیش از بعثت
گرچه همه نقاط جهان مانند چین, روم, ایران, مصر و هند در لجنزارهاى جهل, خرافات و گمراهى ها غوطه ور بودند, ولى در عین حال هر یک از آن ها از تمدن نسبى برخوردار بودند اما مردم جزیره العرب هیچ گونه تمدنى نداشتند, مثلث شوم ناامنى, دخترکشى و بى عفتى در سطح وسیع, منشإ تباهى هاى فراوانى شده بود به طورى که از انسانیت تنها نامى وجود داشت, و زندگى بشر از زندگى حیوانات درنده و شهوت خو, بدتر و پست تر شده بود.
امیرمومنان على(ع) در بیان وضعیت جهان, به ویژه جزیره العرب مى فرماید:
((ارسله على حین فتره من الرسل, و طول هجعه من الامم, واعتزام من الفتن, و انتشار من الامور, و تلظ من الحروب, والدنیا کاسفه النور, ظاهره الغرور, على حین اصفرار من ورقها, و ایاس من ثمرها, و اغوار من مائها, قد درست منار الهدى, و ظهرت اعلام الردى; هنگامى خداوند مقام رسالت را بر عهده محمد (ص) نهاد که مدت هاى طولانى از بعثت پیامبران پیشین گذشته بود, ملت ها در خواب عمیقى فرو رفته بودند, فتنه و فساد, جهان را فرا گرفته بود, تباهى ها در میان مردم گسترش یافته, و آتش جنگ زبانه مى کشید, دنیا تاریک و پر از نیرنگ و فریب گشته بود, برگ هاى درخت زندگى به زردى گراییده, و از ثمره زندگى خبرى نبود, آب حیات انسانى در زمین فرورفته, منارهاى هدایت فرسوده و کهنه شده, و پرچم هاى هلاکت و تیره بختى آشکار گشته بود.))(2)
و در گفتار دیگر مى فرماید: ((شما اى گروه عرب, در زمان جاهلیت, زشت ترین مرام را داشتید و در بدترین وضع به سر مى بردید, در میان زمین هاى سنگلاخ, میان مارهاى پرزهر, آب لجن و سیاه مىآشامیدید, غذاى آلوده مى خوردید, خون یکدیگر را مى ریختید, و از خویشان دورى مى کردید, بت ها در میان شما نصب شده بودند, غرق در فساد بودید که خداوند توسط پیامبر اکرم(ص) شما را از آن همه انحرافات و گمراهى ها رهایى بخشید)).(3)

ادامه »

زندگی در ایران هیجان انگیز است، هر لحظه اش اتفاقی است که روتین زندگی را به هم می ریزد. زلزله ای در عادات کهنه برپا می کند و نیروهای ذهنی و قلبی آدمی را به مبارزه ای سخت اما شیرین دعوت می کند.

نمی‌دانیم محاصره دریایی چقدر موفق خواهد بود و چقدر ادامه خواهد داشت اما بیایید فرض خود را روی بدترین سناریو بگذاریم!

محاصره قاعدتا و بإذن الله ما را فلج نخواهد کرد چون از یک سو ما با ۱۵ کشور مرز مشترک داریم و حتی ورود قاچاق کالا می‌تواند تا حد زیادی مایحتاج را برطرف کند.

از سوی دیگر احتمالا این محاصره از طرف دشمن و انسداد تنگه هرمز از طرف ما منجر به معامله‌های پشت پرده‌ای خواهد شد که مثلا تو فلان نفتکش را بی خیال شو من هم بهمان کشتی را رد می‌کنم!
از جهت سوم این محاصره نمی تواند خیلی طولانی شود و مثلا بیش از 4 الی 5 ماه دوام نخواهد داشت.

همه اینها بر فرض این است که ایران تصمیم به مداخله نظامی نگیرد که اگر بگیرد مسأله کاملا وابسته به نتایج میدان خواهد بود.

اما برای وضعیت سخت هم باید آماده بشویم!
برای این منظور لازم است تا حد ممکن از اسراف بپرهیزیم! اسراف در انرژی (برق، گاز، بنزین و گازوئیل) و اسراف در مصرف (خوراک، پوشاک، تفریح)
گام بعدی توجه به ضعفاست، ما ظرفیت های زیادی برای تولیدهای خرد داریم که باید به کار گرفته شود و آنهایی که به خاطر جنگ بیکار شده اند را به کار گرفت. نمونه موفق این کار تولید خانگی جوراب بود. دستگاه های ساخت داخل تولید جوراب که به خانواده های کم بضاعت داده می شد و منجر به اشتغال خانواده های بی سرپرست شد.

خداوند اراده کرده است اراده ما ملت مسلمان ایران را در همه سطوح بیازماید و آبدیده کند! بإذن الله کارهای بزرگی را قرار است انجام دهیم.
ایران مبدأ تحولات تاریخی دنیا بوده و خواهد بود ان شاء الله.

✍ بسم‌الله‌الرحیم‌الرحیم
امروز، اول ذی‌القعده، شروع چلهٔ کلیمیه یا اربعین موسویه. یعنی همون چهل‌روزی که خدا با حضرت موسی علیه‌السلام در کوه طور وعده کرد.
علما می‌گن یکی از بهترین زمان‌هاست برای برداشتن چله‌های خوب.
از اول ذی‌القعده تا دهم ذی‌الحجه.

برای نماز اول وقت، دعای عهد، زیارت عاشورا، ورزش، سالم‌خوری، ترک غیبت، خوش‌اخلاقی، کاهش زمان حضور در فجازی(فضای مجازی)، و خلاصه هرچی! اگه دنبال بهونه بودین، بفرمایین بهونه!
بقیه رو هم خبر کنید بیان توو کانال و با هم شروع کنیم. لطفا هر چه در توان دارید این پست رو منتشر کنید تا هم این کانال بیشتر دیده بشه و هم شما توو ثواب اعمال اونایی که بهشون اطلاع دادین شریک باشین. ما رو هم دعا کنید💚

اینم بگم تا یادم نرفته؛ جا داره به همین مناسبت، یه نقل قول از «دارن هاردی» در کتاب «اثر مرکّب» داشته باشیم:

«واقعاً درک کنید که تنها راه موفقیت، انجام‌دادن کارهای غیرجذاب و بعضی‌وقت‌ها سخت و رعایت نظم روزانه است که در طول زمان، انباشته و مرکّب شده باشد.»

یکی از توصیه‌های من این است؛ بعضی
از ایراد ها و انتقاد های دانشــــــجویان به
مسئولان، بر اثر #بی‌اطّلاعی است. مثـلاً
فرض کنید چرا وعده‌ی صادق ۲ در فـلان
وقت انجام نگرفت، فلان‌ وقـــــت انجـــــام
گرفت؛ اگر در فلان وقت انجام میگرفت،
فلان حادثـــه اتّفاق نمـــی‌افتاد؛ خــب این
#درسـت_نیست؛‌ این درســـت نیست! آن
کسانی که متصــــــدّی این کارها هستنـــد،
دلبستگی‌شان، وابستگی‌شان، عشقشـــان
و آمادگی‌شان به انقلاب کمتر از من‌وشما
نیست؛ آنها را نمی‌شـــــــــود #متّهـــــــم کرد؛
محاسبه دارند، حســـــاب دارند، با محاسبه
کار میکنند؛ آنچه انجام میدهند، اگر شمـا
هم جای آنها بودید همیــــن کــــار را انجـام
می‌دادید؛ این احتمـــــــــال را همیشــــــه در
ذهنتان داشته‌باشید و #متّهم_نکنید افراد
را؛ یعنی در حوادثی که مشاهـده می‌کنیــد
احیاناً یک ابهامی برای شمــا دارد، احتمــال
یک محاسبه‌ی درست را همیشـه بدهیــد،
که ممکن است پشت این تصمیم‌گیـــــری
یک محاسبۀ درستِ واقعی‌ای وجود داشته
باشد.

🔗 امام شهیـــــــد انقلابــــــــــــ «قدس‌سره»