إِنْ تَتُوبا إِلَي اللَّهِ فَقَدْ صَغَتْ قُلُوبُکُما وَ إِنْ تَظاهَرا عَلَيْهِ فَإِنَّ اللَّهَ هُوَ مَوْلاهُ وَ جِبْريلُ وَ صالِحُ الْمُؤْمِنينَ وَ الْمَلائِکَةُ بَعْدَ ذلِکَ ظَهيرٌ

اگر شما دو نفر ( افشاگر راز و شنونده آن ) به سوی خدا توبه برید ( می سزد ، زیرا ) که دل هایتان ( از حق ) منحرف شده ، و اگر بر ضد او یاور هم باشید پس ( بدانید که ) مسلّما خداوند خود و جبرئیل و مرد شایسته مؤمنان ، یاور او هستند ، و فرشتگان نیز پس از آنها پشتیبانند.

‌تفسیر

تفسیر المیزان -

ان تتوبا الی الله فقد صغت قلوبکما و ان تظاهرا علیه فان الله هو مولیه وجبریل و صالح المؤمنین و الملئکه بعد ذلک ظهیر):(و شما دو زن اگر به سوی خدا توبه کنید امید است که خدا دلهایتان را از انحراف به استقامت برگرداند، چون دلهای شمامنحرف گشته و اگر همچنان بر علیه پیامبر یکدیگر را پشتیبانی و مساعدت کنید، پس همانا خداوند مولای اوست و جبرئیل و صالح مؤمنان و ملائکه هم بعد از آنها پشتیبان او هستند)خطاب با حفصه و عایشه دو همسر از همسران رسولخدا صلی الله علیه وآله است ، می فرماید: اگرشما دو نفر با توبه بسوی خدا باز گردید که هیچ ، ولی اگر بر علیه پیامبر ص دست به دست هم بدهید، بدانید که خدا مولا و سرپرست اوست و امر او را بدست گرفته و او رایاری می کند و نیز جبرئیل و صالح المؤمنین مولا و ناصر او خواهند بود و ملائکه هم بعد از ایشان او را پشتیبانی می کنند، و همه آنها در یاری او متحد و متفق هستند و مراداز صالح المؤمنین مطابق روایات عدیده از طریق اهل سنت و شیعه ، فقط حضرت علی ع است .

در حقیقت می خواهد به آن دو زن بفهماند که دلهایتان در اثر عملی که کرده ایدبسوی باطل منحرف شده و با رازگشایی و اذیت پیامبر ص مرتکب گناه کبیره شده اید،چون آزار پیامبر و توطئه و تعاون بر علیه او از گناهان کبیره است ، همچنانکه فرمود:(ان الذین یؤذون الله و رسوله لعنهم الله فی الدنیا و الاخره و اعد لهم عذابا مهینا بدرستی که کسانیکه خدا و رسول او را اذیت کنند، خدا آنها را در دنیا و آخرت لعنت کرده و عذابی خوار کننده برایشان مهیا کرده‌ است.

منبع: پایگاه های اطلاع رسانی امام علی سلام الله علیه، تدبر، حرم حضرت امیرالمومنین سلام الله علیه، تبیان

معاونت فرهنگی تربیتی

مرکزآموزش های غیرحضوری حوزه های علمیه خواهران

http://vufarhangi.whc.ir/

 سلام علیکم با آرزوی بهره مندی از برکات و فیوضات ماه مبارک رمضان، بسته فرهنگی تربیتی- ویژه روز هفدهم ماه مبارک رمضان به پیوست تقدیم می گردد

محتویات بسته:

• قرائت ترتیل جزء 17 قرآن کریم
• شرح نکات کلیدی تفسیری جزء 17
• تصویر دعای روز 17
• شرح دعای روز هفدهم حضرت ایت الله مجتهدی تهرانی ره
• حدیث روز؛ ارائه لوح حدیث باموضوع فضیلت ماه مبارک رمضان
• مواعظ رمضانیه؛ مقام معظم رهبری مدظله العالی
• درس اخلاق-آیت الله مظاهری دامت برکاته-جلسه هفدهم-کیفیّت درک شب‌های قدر
• آیات الولایه- آیه هفدهم- سوره ابراهیم آیه 35
• ارائه نسخه pdf کتاب شب قدر نوشته آیت الله شهید بهشتی ره
• زمزم احکام-حجه الاسلام وحیدپور- احکام کثیرالسفر
• سخنرانی کوتاه؛حجه الاسلام عالی- باطن بداخلاقی در خانواده

و…

حجت الاسلام والمسلمین وحیدپور به پرسشی پیرامون نحوه روزه گرفتن افراد کثیرالسفر پاسخ داد.

بسم الله الرحمن الرحیم

امام سجاد (علیه السلام) فرمودند: «مَنْ قَرَأَ إِنَّا أَنْزَلْنَاهُ فِی لَیْلَةِ اَلْقَدْرِ عِنْدَ فُطُورِهِ وَ عِنْدَ سُحُورِهِ کَانَ فِیمَا بَیْنَهُمَا کَالْمُتَشَحِّطِ بِدَمِهِ فِی سَبِیلِ اَللَّهِ تَعَالَی/ کسی که سوره قدر را در هنگام افطار و سحر بخواند مانند کسی است که در این فاصله در راه خدا بخون خود غلتیده باشد».

و أما احکام؛

بسیاری از سؤالات پیرامون مسافرت در ماه مبارک رمضان است که روزه انسان در مسافرت چه خواهد شد.

در قدیم مسافرت ها زیاد نبود؛ اما امروزه اگر خروجی شهرها را در ایام ماه مبارک رمضان مشاهده کنیم، متوجه ورود و خروج زیاد و حجم بالای مسافر خواهیم شد.

مسافرت در این ماه گاهی ضروری است؛ اما گاهی ضروری هم نیست که در این صورت، هرچند ضرورت هم نداشته باشد و بی جهت و بی دلیل باشد، این مسافرت، گناه نیست؛ اما مکروه است؛ ولی سفرهای ضروری همانند سفرهای شغلی نه گناه است و نه مکروه.

مسئله دیگر مربوط به عزیزانی است که کثیرالسفر هستند.

کثیرالسفر به کسی می گویند که زیاد سفر می کند و مستمرا سفر دارد؛ همانند راننده های برون شهری اتوبوس، ماشین سنگین باربری، راننده سواری مسافرکش برون شهری و همچنین مشاغلی که خارج از وطن است؛ همانند کسانی که هر روز باید از تهران به کرج یا از کرج به قم یا از شهری به شهر دیگری برای کار بروند.

حال سؤال اینجاست که چند روز باید رفت و آمد داشته باشند تا کثیرالسفر به حساب بیایند که به صورت خلاصه باید گفت که هر هفته حداقل باید رفت و آمد شغلی داشته باشند و مستمر باشد؛ اینجور افراد نمازشان شکسته نیست و باید تمام بخوانند و روزه خود را باید در ماه مبارک رمضان بگیرند و به اینها کثیرالسفر می گویند؛ البته نکات ریز و دقیقی در فتاوای مراجع عظام تقلید وجود دارد که گاهی در این نکات ریز و دقیق، نظراتشان متفاوت است؛ لذا توصیه می شود که هر شخصی در این مسئله به فتوای مرجع تقلید خود مراجعه کند.

به عنوان مثال یکی از سؤال ها این است که کثیرالسفر، چند روز در هفته لازم است سفر برون شهری داشته باشد؟ که برخی از مراجع می فرمایند سه روز؛ برخی می فرمایند کمتر از سه روز هم باشد و حتی هفته ای یک روز هم باشد کافی است که شخص حتما باید به رساله مرجع تقلید خود مراجعه کند تا نظر مرجع تقلید خود را به دست آورد.

اما افراد عادی؛ یعنی کسانی که سفر شغلی ندارند، اگر بعد از اذان ظهر از وطن خارج شوند، روزه آنان درست است و اگر قبل از اذان ظهر بیرون بروند و اذان ظهر را در جاده باشند، روزه آنان درست نیست؛ چراکه مسافر شده است.

البته اگر مسافر قبل از اذان ظهر از شهر خود خارج شده و بتواند قبل از اذان ظهر به جایی برسد که قصد ماندن ۱۰ روز را داشته باشد، می تواند روزه آن روز خود را ادامه دهد و یا کسی که مثلا با هواپیما از تهران که وطن اوست به مشهد می رود و مجدد قبل از اذان ظهر به تهران برمی گردد که روزه او درست خواهد بود؛ چون قبل از اذان ظهر برگشته است.

والسلام علیکم و رحمه الله و برکاته

منبع: خبرگزاری رسمی حوزه

بسته فرهنگی تربیتی ویژه ولادت امام حسن مجتبی سلام الله علیه:
شامل:
1- مقاله :سبک زندگی فرهنگی امام حسن مجتبی سلام الله علیه
2- متن سخنرانی: کریم طه
3-نرم افزار حق الحقیق (امام حسن مجتبی علیه السلام), نسخه اندروید
4-فایل صوتی سخنرانی آیت الله ناصری دامت برکاته

احکام رمضانیه | بانوان شیرده و بارداری که نتوانستند روزه بگیرند، چه کنند؟

 خانمی که الان باردار است و روزه نگرفته و بعد از ماه رمضان را هم به خاطر تولد فرزند عزیز خود تا ماه رمضان بعدی نتوانست روزه بگیرد، حکم مریض سال را ندارد؛ یعنی مثل مریض سال حساب نمی شود؛ مریض سال قضا ندارد؛ اما این خانم قضا دارد و باید کفاره خود را بپردازد.

بسم الله الرحمن الرحیم

روز نیمه ماه مبارک رمضان، روز ولادت کریم اهل بیت (علیهم السلام)، امام حسن مجتبی (سلام الله علیه) را خدمت مخاطبان محترم تبریک عرض می کنیم.

از امام رضا علیه السلام روایت شده است: «مَنْ تَصَدَّقَ وَقْتَ إِفْطَارِهِ عَلَی مِسْکِینٍ بِرَغِیفٍ غَفَرَ اللَّهُ لَهُ ذَنْبَهُ/ هرکس وقت افطار به اندازه یک لقمه غذا به مسکینی احسان کند، خداوند متعال گناهان او را می بخشد».

بنابراین فراموش نکنیم که در ایام ماه مبارک رمضان به یاد فقرا باشیم و دیگران را شریک کرده و دل آنان را شاد نماییم.

در برنامه گذشته برخی از گروه ها را نام برده و احکام آنان را اعلام کردیم که کدام گروه ها قضا و کفاره دارند یا قضا و کفاره ندارند.

بانوان شیرده و باردار گاهی به این نکته توجه ندارند که اگر در ماه مبارک رمضان به خاطر شیردهی و بارداری روزه نگرفتند، بعد از ماه مبارک رمضان حتی اگر بلافاصله بتوانند روزه خود را قضا کنند، کفاره جبرانی را باید بدهند و برای هر روز ۷۵۰ گرم مواد غذایی را باید داده و علاوه بر پرداخت آن، قضای روزه را به جای بیاورند.

خانمی که الان باردار است و روزه نگرفته و بعد از ماه رمضان را هم به خاطر تولد فرزند عزیز خود تا ماه رمضان بعدی نتوانست روزه بگیرد، حکم مریض سال را ندارد؛ یعنی مثل مریض سال حساب نمی شود؛ مریض سال قضا ندارد؛ اما این خانم قضا دارد و باید کفاره خود را بپردازد.

پیرمردان و پیرزنان کهنسال دو حالت دارند؛ یک وقت روزه را می توانند بگیرند؛ اما برای آنان سخت است که روزه بگیرند که در این صورت گفته شده که می توانند روزه نگیرند و قضا ندارد و فقط باید کفاره ارزان قیمت بپردازند؛

اما گاهی این سالخوردگان اصلا نمی توانند روزه خود را بگیرند؛ این افراد نه قضا دارند و نه کفاره دارند.

یک نکته قابل توجه این است که کسانی که موظف هستند تا رمضان بعدی روزه هایشان را قضا کنند، در صورت تأخیر و عدم گرفتن روزه، کفاره تأخیر قضا نیز به عهده آنان خواهد آمد.

یکی از نکات قابل توجه در وقت سحر و اذان صبح این است که پیش از اذان صبح، امساک کرده و دست از خوردن و آشامیدن بکشیم؛ به این معنا که مثلا یک دقیقه یا دو دقیقه پیش از اذان صبح، امساک کرده و دهان خود را شستشو دهیم تا خیالمان راحت باشد که در وقت اذان صبح، کاری که روزه را باطل می کند، انجام نداده باشیم.

این نکته را هم اضافه کنیم که وقتی اذان صبح شد، بلافاصله نماز صبح نخوانیم؛ چراکه تشخیص فجر صادق یعنی دمیده شدن صبح، مقداری مشکل است و حتی در روزگار فعلی نیز با مشکلاتی مواجه است و تقریبا تمام  مراجع عظام تقلید از مقام معظم رهبری و سایر مراجع معمولا فرموده اند که ۱۰ دقیقه از اول اذان صبح احتیاط کرده و بعد از آن، نماز صبح را اقامه نمایید.

درباره مغرب نیز عرض کنیم که انسان برای افطار کردن حتما باید یقین کند که اذان مغرب شده است؛ کسی که ۱۵ یا ۱۶ ساعت زحمت کشیده و روزه گرفته است، روزه خود را به خاطردو سه دقیقه خراب نکند؛ یعنی مقداری امساک و احتیاط کرده و یقین کند که الان مغرب شده است.

میان غروب و مغرب فرق است.

غروب به این معناست که خورشید از دیدگان ما غائب می شود که به آن «استتار قرص خورشید» می گویند؛ اما با فاصله حدودا ۱۲ یا ۱۳دقیقه، مغرب می شود که به معنای تاریکی هواست.

اذان در مغرب است و باید یقین کنیم که مغرب شده است و بعد از آن افطار کنیم.

اذان رسانه دقیق است و وقتی اذان شروع شد، به معنای مغرب است.

در الله اکبر اول اذان، می توان افطار کرد؛ اما بهتر است که کمی صبر نموده و بعد از آن افطار کنیم.

والسلام علیکم و رحمة الله و برکاته

خبرگزاری حوزه، حجت الاسلام والمسلمین وحیدپور

 سلام علیکم با آرزوی بهره مندی از برکات و فیوضات ماه مبارک رمضان، بسته فرهنگی تربیتی- ویژه روز شانزدهم ماه مبارک رمضان به پیوست تقدیم می گردد

محتویات بسته:

قرائت ترتیل جزء 16قرآن کریم
شرح نکات کلیدی تفسیری جزء 16
تصویر دعای روز 16
شرح دعای روز شانزدهم حضرت ایت الله مجتهدی تهرانی ره
احادیث باموضوع فضیلت ماه مبارک رمضان-حدیث روز
مواعظ رمضانیه؛ مقام معظم رهبری مدظله العالی
درس اخلاق-حضرت ایت الله مظاهری دامت برکاته-جلسه شانزدهم-توبه
آیات الولایه- آیه شانزدهم - سوره هود آیه 17

ارائه نسخه pdf کتاب گوشه از زندگی بابرکت امام حسن مجتبی سلام الله علیه

زمزم احکام-حجه الاسلام وحیدپور
سخنرانی کوتاه؛حجه الاسلام قرائتی شیرین ترین نماز یک دختربچه

مدیحه سرایی و عرض توسل به ساحت مقدس کریم اهل بیت علیهم السلام
و…

ای نورِ دو عالم، ای جانِ دو دنیا
ای سِبطِ نَبی ، عشقِ علی ، ای گُلِ زهرا

از روشنیِ نام پُر از حُسنِ تو ای گل همه جا حِصنِ حَصین شد
در ماهِ دعا آمدنت،علتِ بخشودگیِ اَهلِ زمین شد

بر شانه ی خاتم، تو نقشِ نگینی
هم حیدر و احمد، هم روحُ الاَمینی
تو نورِ دو چشمِ همه ی اَهلِ کِسایی
تو ماه ترینی

ای آنکه سَرِ خوانِ تو عُمریست که هم دشمن و هم دوست سهیم است
شَهرُالرَّمَضٰان از کَرَم و پا قَدَمِ توست اگر شهرِ کریم است

حیدر حیدر، چشمانِ تو روشن
شد ماهِ حَق، از ماهِ تو گلشن

عشقِ اَزلی تو، شیرِ جَمَلی تو
در معرکه ها آینه ی جَنگِ علی تو

ای صلحِ تو چون ضربه ی شمشیرِ تو در معرکه کاریست حَسَن جان
در وقتِ دُعا بر لبِ ما نامِ پُرِ از حُسنِ تو جاریست حَسَن جان

دارد دلِ تنگم ،امیدِ عَطایت
بسته ست دخیلم ،بر سبزِ عَبایت
ای حیدرِ کرارِ جَمَل ثانیِ مولا
سرهاست به پایت

تو عشقی و ایمانی و تو معنی قرآنی و تو جانِ جهانی
تو ماهِ زمین ،عشقِ خدا هستی و من عاشقِ بی نام و نشانی

*با یه امیدی اومدم دَرِ خونه ات، آقایِ من! ای کریمِ اهلِ بیت، هیچ فقیری به آقا رو نمی کرد،مگر اینکه آقا بهش عطا میکرد، این رو فقط منابع ما ننوشتن، اَنسابُ الاَشرافِ بلاذری از منابع مهم اهل سُنَّتِ، میگه: هر فقیری به حسن ابن علی رو میکرد، مأیوس نمیشد.
از آقا سؤال کردن چرا هیچ وقت هیچ فقیری از دَرِ خانۀ شما دستِ خالی نمیره؟ فرمود: من خودم دستام به دستانِ خدا بلندِ، من به لطفِ خدا امید دارم، برا همین شرم میکنم، حیا میکنم که خودم فقیر باشم و فقیری رو مأیوس کنم.*

کریم کاری به جز جود و کَرَم نداره
آقام تو مدینه است ولی حَرَم نداره*

تو عشقی و ایمانی و تو معنی قرآنی و تو جانِ جهانی
تو ماهِ زمین ،عشقِ خدا هستی و من عاشقِ بی نام و نشانی

حیدر حیدر، چشمانِ تو روشن
شد ماهِ حق، از ماهِ تو گلشن

شاعرسرکارخانم فرشته حسینی

بسم الله الرحمن الرحیم

نکات کلیدی و تفسیری جزء پانزدهم قرآن کریم

 ثمره بدیها و خوبی ها، فقط و فقط دامنگیر خودمان می شود

 إِنْ أَحْسَنتُمْ أَحْسَنتُمْ لِأَنفُسِكمُ‏ وَ إِنْ أَسَأْتمُ‏ (7- اسراء)

 اگر نیكى كنید، به خود نیكى كرده‏اید و اگر بدى هم كنید، باز به خود بد كرده‏اید.

علامه طباطبایی(ره) در تفسیر این آیه می نویسد: «لام» در«لانفسكم» و نیز در «فلها»، لام اختصاص است یعنى: خوبی و بدی شما مختص به خود شما است، بدون اینكه چیزی از آن به دیگران بچسبد، و این خود قانون در حال اجرای خداست كه اثر و تبعات عمل هر كسى را- چه خوب و چه بد- به خود او برمى‏گرداند.(1) و این همان معنایی است که در قرآن به دفعات و با تعابیر گوناگون آمده است که «اثر هر عمل- چه خوب و چه بد- به صاحبش برمى‏گردد»

 دوام وضعیت فعلی بسته به عملکرد شماست

إِنْ عُدتمُ‏ عُدْنَا (8- اسراء)

اگر شما برگردید ما هم بر می گردیم.

درباره کسی که فقط دنیا می خواهد می فرماید: كسانى كه تنها هدفشان همین زندگى زودگذر دنیاى مادى باشد، ما آن مقدار را كه بخواهیم و به هر كس که صلاح بدانیم در همین زندگى زودگذر مى‏دهیم؛ سپس جهنم را براى او قرار خواهیم داد كه در آتش آن مى‏سوزد در حالى كه مورد سرزنش و دورى از رحمت خدا است

این فراز در واقع هشدار به کسانی است که پس از مدتها سرکشی و تحمل عذابهای الهی به راه راست برگشته و از رحمت حق برخوردار گشته اند. در این خطاب تهدید می شوند که اگر دوباره به همان وضعیت سابق باز گردند خدا نیز دست از عنایت خود کشیده و به مانند گذشته با آنها رفتار خواهد کرد.(2)

 اما می توان از این جمله به یک قانون کلی تر هم دست یافت و آن اینکه هر ملت و جمعیتی که تغییر رویه دهند چه به سمت ارزشهای دینی و چه به سمت رذایل نفسانی خداوند نیز نسبت به آنها تغییر رویه می دهد.(3) اگر نور به ظلمت روند خدا نیز رحمت و عنایت خاصه خود را به روی آنها قطع کرده و با غضب و عذاب با آنها برخورد می کند و اگر از ظلمت خارج و وارد نور شوند عذاب خود را از آنها رفع و درهای رحمتش را به روی آنها می گشاید.(4)

 پاسخ خدا به کسی که دنیا می خواهد و کسی که به دنبال آخرت است

 كلاُّ نُّمِدُّ هَؤُلَاءِ وَ هَؤُلَاءِ مِنْ عَطَاءِ رَبِّكَ  وَ مَا كاَنَ عَطَاءُ رَبِّكَ محَظُورًا(20- اسراء)

ما به هر دو گروه از لطف پروردگارت عطا مى‏كنیم زیرا هیچ كس از بخشش پروردگارت محروم نیست.

بر اساس این آیه خداوند به هر دو گروه کمک می کند منتهی روش کار در اجابت آنها متفاوت است.

ادامه »

زمزم احکام>اگر شخص مریض سال بود؛ یعنی علاوه بر ماه رمضان، در کل سال بیمار بوده است؛ این شخص قضا ندارد و روزه ماه رمضان را هم تکلیف ندارد و فقط کفاره ارزان قیمت (فدیه) را باید بپردازد.

 
   بسم الله الرحمن الرحیم

در آستانه ولادت امام حسن مجتبی (سلام الله علیه)، کریم اهل بیت (علیهم السلام) بوده و به نیمه ماه رمضان نزدیک می شویم.

عَنِ اَلْحَسَنِ بْنِ رَاشِدٍ قَالَ: کَانَ أَبُو عَبْدِ اَللَّهِ عَلَیْهِ اَلسَّلاَمُ إِذَا صَامَ تَطَیَّبَ بِالطِّیبِ وَ یَقُولُ اَلطِّیبُ تُحْفَةُ اَلصَّائِمِ/ حسن بن راشد گوید: امام صادق علیه السّلام همواره به هنگام روزه‌داری خود را عطرآگین می‌نمود و می‌فرمود: عطر تحفۀ روزه‌دار است.

این مسئله نکته خوبی است که ما در کنار خودداری از برخی از مباحثی که روزه را باطل می کند، مقید به انجام برخی کارها باشیم که این افعال، انسان مسلمان جامع و کاملی را می سازد؛ به این معنا که هم نظافت ظاهر داشته باشیم؛ هم خوشبو باشیم؛ هم تعامل ما با دیگران خوب باشد و هم رابطه مان با خدا، رابطه ای قوی باشد.

و اما احکام روزه؛

ما در برخی از برنامه های گذشته تقسیم بندی داشته و عرض کردیم که برخی تکلیف دارند به اینکه هم روزه خود را قضا کنند و هم کفاره بدهند و برخی نیز تکلیفی برای قضا و کفاره ندارند و برخی باید فقط قضا کرده و برخی فقط باید کفاره را بپردازند.

این چهار قسم را به تفصیل توضیح خواهیم داد که مربوط به چه کسانی است.

برخی عذر بیماری دارند و بیمار نیز دو مدل است؛ گاهی بیماری فقط برای ماه مبارک رمضان است و ان شاءالله بعد از ماه مبارک خوب می شوند و بهبود پیدا می کنند و وظیفه آنان این است که قضا کنند و کفاره ندارند.

این افراد اگر قضا را تا ماه رمضان بعدی به تأخیر انداختند، هم باید قضا کنند و هم باید کفاره ارزان قیمت (۷۵۰ گرم) بدهند که به آن فدیه می گویند و کفاره تأخیر قضا به حساب می آید؛ اما اگر بین سال قضا کرد، کفاره ندارد.

اگر شخص مریض سال بود؛ یعنی علاوه بر ماه رمضان، در کل سال بیمار بوده است؛ این شخص قضا ندارد و روزه ماه رمضان را هم تکلیف ندارد و فقط کفاره ارزان قیمت (فدیه) را باید بپردازد.

در اینجا یک پرانتزی باز کنیم؛ برخی از افراد تعریف مریض سال را نمی دانند و باید بگوییم: ما در نهایت ۳۰ روز روزه در ماه مبارک رمضان داریم؛ مریضی که در ماه مبارک رمضان کل ماه را مریض بوده و در طول سال یعنی ۱۱ ماه بین دو رمضان اگر بتواند ۳۰ روزه را تقسیم کند و مثلا هر ۱۰ روزه بتواند یک روز را روزه بگیرد، و در هر ماه سه روز را روزه داشته باشد، او مریض سال نیست؛ یعنی کسی که بتواند در یک ماه سه روز روزه با فاصله بگیرد، این مریض سال حساب نمی شود؛ برخی خیال می کنند که مریض سال به کسی گفته می شود که در طول ماه رمضان مریض بوده و در ۱۱ ماه بعدی هم نمی تواند روزه ها را یکدفعه بگیرد که تعریف درستی نیست؛ کسی نمی گوید یکدفعه بگیرند.

اما کسی که حتی هر ۱۰ روز هم نمی تواند یک روزه را بگیرد؛ چون مثلا زخم معده دارد و یا مشکل کلیه دارد و … به این شخص، مریض سال گفته می شود و قضا ندارد و فقط باید کفاره ۷۵۰ گرم را بپردازد.

مسافر هم جزو کسانی است که در سفر روزه را نگرفته و معذور بوده و بعد از ماه مبارک رمضان باید قضا کند.

مسافر اگر تا ماه مبارک رمضان بعدی قضا کرد، کفاره ندارد و اگر قضا نکرد، هم قضا دارد و هم کفاره آن را باید بپردازد.

خانم هایی که در سیکل ماهانه (عادت ماهانه) قرار دارند و چند روزی را که روزه نمی گیرند، همانند مسافر حساب می شوند و بعد از ماه مبارک باید قضا کنند.

اگر این افراد تا ماه رمضان بعدی قضا کنند، کفاره ندارد؛ اگر قضا نکردند، هم قضا به عهده آنان می ماند و هم کفاره تأخیر دارند که تقریبا روزی یک کیلو مواد غذایی باید به فقیر بدهند.

والسلام علیکم و رحمة الله و برکاته

خبرگزاری حوزه، حجت الاسلام والمسلمین وحیدپور