کلمه اول: از پیامبر اکرم (صلی الله علیه وآله) در کتب روایی ما دو رهنمود به انتخاب‌کنندگان و انتخاب شوندگان در حکمرانی خوب به یادگار مانده است.
۱- پیامبر اعظم (صلی الله علیه وآله)خطاب به انتخاب شوندگان می‌فرمایند: هرکس خود را بر جمعی از مسلمین جلو بیندازد درحالی‌که می‌داند از او شایسته‌تر وجود دارد یقینا به خدا و پیامبرش خیانت کرده است.
۲- پیامبر اکرم (صلی الله علیه وآله)نیز می‌فرمایند: هرکس از مسلمانان کارگزاری را بر سر کار آورد به او مسئولیت بدهد درحالی‌که می‌داند در بین مسلمین فردی وجود دارد برای این کار سزاوارتر است، به کتاب خدا و سنت پیامبر آشناتر است آن‌کس به خدا و پیامبر و مسلمانان خیانت کرده است.
با این بیان پیامبر اکرم (صلی الله علیه وآله) مدل رقابت در مردم‌سالاری دینی چگونه است و چه مختصاتی دارد؟ حوزه‌های علمیه و دانشگاه‌های ما که در باب علم سیاست تئوری پردازی می‌کنند تاکنون مدل رقابتی که نبوی و علوی باشد ارائه نداده‌اند.
 کسانی که این ‌روزها به شورای نگهبان قانون اساسی ایراد می‌گیرند و از ۶ فقیه و ۶ حقوقدان شورای نگهبان که پاسدار جمهوریت نظام هستند، می‌خواهند اصل ۱۱۵ را تعطیل کنند.
چون می‌گویند؛ موضوع انتخابات ریاست جمهوری «جنگ قدرت» برای تصاحب پست‌های کلیدی کشور است. آن‌ها می‌گویند اگر شورای نگهبان اصل ۱۱۵ و ۱۱۸ قانون اساسی را اجرا کند، هیجان سیاسی پایین می‌آید و کسی حاضر نیست در معرکه بزن‌بزن سیاسی انتخابات تماشاگر صحنه نزاع خروس‌جنگی‌های سیاسی باشد. لذا مشارکت پایین می‌آید و این برای اعتبار نظام خوب نیست! می‌گوییم، تکلیف حقوق مردم در قانون اساسی چه می‌شود؟ مردم ایران با فداکاری‌هایی که در این چهار دهه کرده‌اند لایق یک زندگی شرافتمندانه و عزتمندانه توأم با رفاه و آسایش هستند. بالاخره باید یک کسی بیاید که بتواند بیش از یکصد اصل قانون اساسی که مربوط به وظایف و اختیارات و حیطه کار دولت و ریاست جمهوری است را انجام دهد. می‌گوییم؛ در غوغای جنگ روانی و بزن‌بزن سیاسی اصحاب قدرت، وظایف مهم و بزرگ رئیس‌جمهور منتخب زمین می‌ماند. آن‌ها پاسخی برای آن ندارند!
آیا این جماعتی که امروز علم مخالفت با شورای نگهبان را به دوش گرفته‌اند دلشان برای مشارکت، حقوق مردم و … می‌سوزد یا به فکر حفظ کاسه و کوزه‌هایی هستند که در این چهار دهه جمع کرده‌اند یا حفظ دکان دستگاه‌هایی می‌باشند که کرکره آن را می‌خواهند تا چند نسل بعد از خود حفظ کنند؟!
کلمه دوم : ایام انتخابات فرصتی است برای بازخوانی عملکرد دولت مستقر، و ارزیابی وعده‌هایی که به مردم دادند تا این بازخوانی و ارزیابی صورت نگیرد نمی‌توان به آن دو توصیه مهم پیامبر اکرم (ص) به انتخاب‌کنندگان و انتخاب شوندگان عمل کرد.
یک جریان نیرومند در داخل و خارج دست‌به‌دست هم داده‌اند، نگذارند آن «بازخوانی» و این «ارزیابی» صورت گیرد!
بهانه اصلی آن‌ها هم رد صلاحیت یا عدم احراز صلاحیت برخی نامزدهاست. جالب اینجاست جریان اصلاحات روی هیچ نامزدی در نهاد اجماع ساز متمرکز نبود. آن‌ها بیش از ۱۰ نامزد را مطرح کرده بودند. جریان دولت مستقر هم رسما گفتند ما نامزدی نداریم و ثبت‌نام‌کنندگانی هم که منتسب به دولت بودند چنین ادعایی ندارند. اما اصلاح‌طلبان و عناصر مربوط به دولت و رئیس‌جمهور محترم به بهانه اعتراض به شورای نگهبان پاسخگویی به عملکرد ۸ ساله و ارزیابی و بازخوانی وظایف آن‌را از متن به حاشیه بردند باآنکه در میان احراز صلاحیت شده‌ها ۲ نفر یکی از اصلاحات و یکی هم از کارگزاران وجود دارد، همچنان به اعتراض خود ادامه می‌دهند . برخی از آن‌ها تا آنجا پیش رفتند که هم‌صدا با منافقین و سلطنت‌طلب‌ها و ضدانقلاب، پرچم تحریم انتخابات را به دست گرفته‌اند!!
کلمه سوم: آنچه برای مردم برحسب نظرسنجی‌های متعدد از مراکز گوناگون مطرح است مسئله «کفایت» و «کارآمدی» رئیس‌جمهور آینده است.
چون برحسب این نظرسنجی‌ها از کفایت و کارآمدی دولت مستقر به‌شدت اعتراض و گله‌دارند.
مدل عقلانی و حکیمانه رقابت این است که نامزدهای مطرح در مقام اثبات کارآمدی و کفایت خود برای مردم، به سه سؤال کلیدی پاسخ دهند: 
۱- بگویند کیستند و چه نسبتی با مبانی نظام دارند و با چه تدبیر و مدیریتی می‌خواهند مشکلات کنونی کشور را حل کنند؟
۲- گفتمان آن‌ها چیست؟ آن‌ها باید با یک گفتمانی که مردم‌باور کنند این‌کاره هستند در مناظرات و تبلیغات انتخاباتی ظاهر شوند.رسانه ملی فرصت بسیار خوبی در اختیار آن‌ها نهاده تا گفتمان خود را مطرح کنند.
۳- مردم به چه دلیل باید به آن‌ها رأی بدهند؟ آیا کارنامه کاری آن‌ها و عملکرد آن‌ها و عقاید آن‌ها پایبندی به مردم و انقلاب را نشان می‌دهد و آیا نشان داده‌اند در پست‌هایی که قبلا اشغال کرده‌اند عملکردشان موردقبول مردم است؟
 مردم دنبال تحول در نظام اجرایی کشور و قوه مجریه هستند.
مردم دنبال یک دولت کارآمد، آماده کار و بانشاط هستند که پای هر کاری که مربوط به مردم و مطالبات آن‌هاست بایستد.
مردم دنبال دولتی هستند که انقلابی عمل کند و همدل و هماهنگ با کار جهادی، مشکلات کشور را حل کند.
مردم دنبال دولتی هستند که برمدار عقلانیت حرکت کند، در مسیر آرمان‌گرایی به واقعیات جامعه توجه کند و در برابر لات‌بازی آمریکا و انگلیس و رژیم صهیونیستی در جامعه جهانی مردانه بایستد.
مردم دولتی می‌خواهند که با نیت الهی کار کند  و دنبال تسویه‌حساب سیاسی با رقبا نباشد. با فساد مبارزه کند و ابتکار عمل داشته باشد.
مردم دولتی می‌خواهند که پاک دست باشد.کارکنان آن حقوق نجومی نگیرند. ساده‌زیست باشند و در مدار قانون حرکت کنند.
آیا نامزدهای مطرح حاضرند به این مطالبه بر حق مردم پاسخ مثبت دهند؟

منبع: سرمقاله روزنامه رسالت- (٠٨:٢٢) ١٤٠٠/٠٣/١١ 

☀️ امروز:
شمسی: دوشنبه - ۱۰ خرداد ۱۴۰۰
میلادی: Monday - 31 May 2021
قمری: الإثنين، 19 شوال 1442

? امروز متعلق است به:
?سبط النبي حضرت امام حسن مجتبی علیه السّلام
?سیدالشهدا و سفينة النجاة حضرت امام حسین علیه السّلام

? اذکار روز:
- یا قاضِیَ الْحاجات (100 مرتبه)
- سبحان الله و الحمدلله (1000 مرتبه)
- یا لطیف (129 مرتبه) برای کثرت مال

❇️ وقایع مهم شیعه:
?امروز مناسبتی نداریم

? روزشمار:
▪️6 روز تا شهادت امام صادق علیه السلام
▪️12 روز تا ولادت حضرت فاطمه معصومه سلام الله علیه و آغاز دهه کرامت

18 روز تا حماسه ای دیگر
▪️22 روز تا ولادت امام رضا علیه السلام
▪️40 روز تا شهادت امام جواد علیه السلام
▪️47 روز تا شهادت امام محمد باقر علیه السلام

? می گویند نظام، رئیس جمهور را از قبل مشخص کرده و انتخابات فقط نمایش سیاسی برای نظام است. اگر هم رای بدهیم بالاخره کسی را که می خواهند سر کار می آورند و رای مردم را دستکاری می کنند.

? جواب:

?اولا:
با ساز و کاری که نظام تعیین کرده از جمله وجود نمایندگان کاندیداها در شعب اخذ رای و حضور آنان تا پایان شمارش آراء، احتمال تقلب هم مردود است، چه رسد به دستکاری و تحریف و فرمایشی بودن انتخابات. یعنی ضمانت عدم تحریف و دستکاری آراء مردم. وجود شورای نگهبان به عنوان ناظر انتخابات و وزارت کشور به عنوان مجری برگزار کننده انتخابات است که راههایی قانونی نیز برای اعتراض و پی گیری آراء توسط نمایندگان کاندیداها وجود دارد و شائبه تقلب و جابجایی و گم شدن رای و امثال آن پیش نمی آید و اگر در مواردی اتفاق افتاده باشد، بسیار نادر و با تغییر نه چندان محسوس در نتیجه آراء بوده است.

?ثانيا:
تجربه انتخابات قبلی نشان داده که پیش بینی دوست و دشمن در فرد انتخاب شونده، در بسیاری از موارد درست نبوده و رای مردم تعیین کننده نهایی است. نمونه های بارز آن در انتخابات ریاست جمهوری در سال های ۷۶، ۸۴ و ۹۲ است که فرد انتخاب شونده، برخلاف گرایش سیاسی دولت و نیز پیش گویی ها و گمانه زنی های رادیوهای بیگانه و شبکه های ماهواره ای، بر مسند خدمت نشست.

?ثالثا:
امروزه دیگر حتی دشمنان، اصل انتخابات در نظام اسلامی را پذیرفته و از فرمایشی بودن آن سخن نمی گویند، بلکه سعی می کنند با معرفی و حمایت از کاندیدای خاصی که به گمانشان می تواند آنان را به رویاهایشان نزدیک کند، آراء مردم را جهت دهی می کنند. حتی برخی مخالفان نظام نیز علیرغم تحریم انتخابات از سوی همفکرانشان، باز در انتخابات شرکت می کنند و احتمال تقلب نمی دهند و امید دارند کاندیدای مورد نظرشان رای بیاورد. ناگفته نماند تاثیر گذاری این شبهات همزمان با ضعف اعتقادی نسبت به مبانی انقلاب و خط امام و رهبری اتفاق می افتد که تبیین آنها از مهمترین وظایف روحانیون، مسئولان فرهنگی و رسانه هاست.

کانال باسوادرسانه ای

امروز 15 شوال به یاد ۲ تن از شخصیت‌های بزرگ اسلام در دوران معصومین علیهم‌السلام نام‌گذاری شده است. یکی از آن ۲ بزرگوار، اسد رسول‌الله حضرت حمزه سیدالشهداست که با بذل جان خود در حمایت از رسول گرامی اسلام، وفاداری خویش به اسلام و پیامبر اعظم را اثبات کرد. شخصیت عظیم دیگری که پس از عمری مجاهدت و تلاش علمی و عملی در راه مکتب اهل بیت در این روز رخت از دنیای فانی بست حضرت سیدالکریم عبدالعظیم حسنی است.

این ۲ شخصیت برجسته هر کدام در زمان خویش تکیه‌گاهی محکم و یاوری پاکباخته برای ولی زمان خویش بودند. حضرت حمزه(ع) در اوج مظلومیت حضرت محمد مصطفی(ص) در پشتیبانی از برادرزاده خود سنگ تمام گذاشت و نقشی مهم برای حفظ امنیت و جان رسول‌الله و بسیاری از مسلمانان داشت، به طوری که پس از شهادت این سردار رشید اسلام، پیامبر اکرم بسیار بر مصیبت او می‌گریستند و مسلمانان را به گریه بر او تشویق می‌کردند. حضرت فاطمه زهرا(س) به پیروی از پدر، هر هفته به زیارت مزار این مرد الهی می‌رفت و قبر او را با سنگچین مشخص کرده بود و حتی طبق نقل بعضی اسناد از خاک قبر وی تسبیحی ساخته و با آن ذکر می‌گفت. حمزه سیدالشهدا پس از دلاوری‌های فراوان در راه اسلام و پس از حمایت‌های بسیار از رسالت پیامبر اسلام، در جنگ احد به شهادت رسید و پیکر او توسط وحشی، غلام «هند» همسر ابوسفیان مثله شد. در روایتی که در طبقات الکبری آمده است، هند برای خوردن جگر حضرت حمزه نذر کرده بود لذا غلام وی جگر حمزه را نزد وی برد.
در عظمت و فضیلت این شخصیت بزرگ همین بس که اهل‌بیت عصمت و طهارت که خود فخر عالمین هستند، در احتجاج با مخالفان به خویشاوندی خود با حمزه مباهات می‌کردند. اما حضرت عبدالعظیم حسنی (ع) نیز مانند حضرت حمزه نسبی هاشمی دارد. نسب او با چهار واسطه به امام حسن مجتبی(ع) می‌رسد. حضرت عبدالعظیم، امام رضا(ع) و امام جواد(ع) و امام هادی(ع) را درک کرده و دین خود را محضر امام هادی(ع) عرضه کرده است.

ایشان خدمات شایانی در جهت حفظ احادیث و روایات اهل بیت کرده و راوی احادیث بسیاری از ائمه اطهار است. امام هادی(ع) خطاب به وی می‌فرمایند: «یا اباالقاسم! تو به حق ولی ما هستی… تو همان دینی را که پسندیده خداست، انتخاب کرده‌ای… خداوند تو را با گفتار ثابت در دنیا و آخرت تثبیت کند». این محدث گرانقدر چنان جایگاهی نزد اهل‌بیت دارد که شیخ صدوق در باب فضیلت زیارت مرقد وی، روایتی را نقل می‌کند که فردی از اهالی ری بر امام هادی(ع) وارد شد و گفت: به زیارت حضرت سیدالشهدا مشرف شدم. امام(ع) فرمودند: ثواب زیارت قبر عبدالعظیم که نزد شماست مانند کسی است که قبر حسین بن علی(ع) را زیارت کرده است.

منبع: سرمقاله وطن امروز

عبدالعظیم بن عبداللّه بن علی بن حسن بن زید بن حسن بن علی بن ابی طالب علیهم السلام» مشهور به حضرت عبدالعظیم یا شاه عبدالعظیم، از محدثان بزرگ ابتدای قرن سوم هجری است. برای وی دو کتاب «خطب امیرالمؤمنین علیه السلام» و «الیوم و اللیلة» را بر شمرده اند.
 
 
تاریخ ولادت، مدت عمر و سال دقیق رحلت ایشان مشخص نیست. از وی احادیث بسیاری در موضوعات مختلف نقل شده است. در میان حدود 120 روایتی که وی نقل کرده است، مسائل فقهی و تاریخی بسیار نحیفی وجود دارد و موضوعات اعتقادی از فربهی و فراخی بیش تری برخوردار بوده، گویی دغدغه و دل مشغولی اصلی شخصیت وی نیز چنین بوده است.
از میان حجم بسیار روایاتی که از طریق ایشان رسیده است، حدیث «عرضة دین» از دیگران نامدارتر، درخشنده تر و دُردانه تر است. این روایت، چکیده ای از مهم ترین عقاید ضروری شیعی است. تاکنون کسانی در شرح و تفسیر این حدیث، قلم زده اند و از زاویه ها و روزنه های گونا گونی بدان نگریسته اند. البته می توان گمان برد که غالب این شارحان بر اساس مشرب و نوع اندیشة خویش (فیلسوفانه، عارفانه یا تفکیکانه) به این روایت و شرح آن پرداخته اند.
به هر حال اصل روایت چنین است: «عَنْ عَبْدِ الْعَظِيمِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ الْحَسَنِيِّ قَالَ دَخَلْتُ عَلَى سَيِّدِي عَلِيِّ بْنِ مُحَمَّدٍ علیهما السلام فَلَمَّا بَصُرَ بِي قَالَ لِي مَرْحَباً بِكَ يَا أَبَا الْقَاسِمِ أَنْتَ وَلِيُّنَا حَقّاً قَالَ فَقُلْتُ لَهُ يَا ابْنَ رَسُولِ اللَّهِ إِنِّي أُرِيدُ أَنْ أَعْرِضَ عَلَيْكَ دِينِي فَإِنْ كَانَ مَرْضِيّاً أَثْبُتُ عَلَيْهِ حَتَّى أَلْقَى اللَّهَ عَزَّ وَ جَلَّ فَقَالَ هَاتِ يَا أَبَا الْقَاسِمِ قُلْتُ إِنِّي أَقُولُ إِنَّ اللَّهَ تَبَارَكَ وَ تَعَالَى وَاحِدٌ لَيْسَ كَمِثْلِهِ شَيْ ءٌ خَارِجٌ مِنَ الْحَدَّيْنِ حَدِّ الْإِبْطَالِ وَ حَدِّ التَّشْبِيهِ وَ إِنَّهُ لَيْسَ بِجِسْمٍ وَ لَا صُورَةٍ وَ لَا عَرَضٍ وَ لَا جَوْهَرٍ بَلْ هُوَ مُجَسِّمُ الْأَجْسَامِ وَ مُصَوِّرُ الصُّوَرِ وَ خَالِقُ الْأَعْرَاضِ وَ الْجَوَاهِرِ وَ رَبُّ كُلِّ شَيْ ءٍ وَ مَالِكُهُ وَ جَاعِلُهُ وَ مُحْدِثُهُ وَ أَنَّ مُحَمَّداً عَبْدُهُ وَ رَسُولُهُ خَاتَمُ النَّبِيِّينَ لَا نَبِيَّ بَعْدَهُ إِلَى يَوْمِ الْقِيَامَةِ وَ أَقُولُ إِنَّ الْإِمَامَ وَ الْخَلِيفَةَ وَ وَلِيَّ الْأَمْرِ بَعْدَهُ أَمِيرُ الْمُؤْمِنِينَ عَلِيُّ بْنُ أَبِي طَالِبٍ ثُمَّ الْحَسَنُ ثُمَّ الْحُسَيْنُ ثُمَّ عَلِيُّ بْنُ الْحُسَيْنِ ثُمَّ مُحَمَّدُ بْنُ عَلِيٍّ ثُمَّ جَعْفَرُ بْنُ مُحَمَّدِ ثُمَّ مُوسَى بْنُ جَعْفَرٍ ثُمَّ عَلِيُّ بْنُ مُوسَى ثُمَّ مُحَمَّدُ بْنُ عَلِيٍّ ثُمَّ أَنْتَ يَا مَوْلَايَ [ علیهم السلام] فَقَالَ علیه السلام وَ مِنْ بَعْدِي الْحَسَنُ ابْنِي فَكَيْفَ لِلنَّاسِ لِلْخَلَفِ مِنْ بَعْدِهِ قَالَ فَقُلْتُ وَ كَيْفَ ذَلِكَ يَا مَوْلَايَ قَالَ لَا يُرَى شَخْصُهُ وَ لَا يَحِلُّ ذِكْرُهُ بِاسْمِهِ حَتَّى يَخْرُجَ فَيَمْلَأَ الْأَرْضَ قِسْطاً وَ عَدْلًا كَمَا مُلِئَتْ جَوْراً وَ ظُلْماً قَالَ فَقُلْتُ أَقْرَرْتُ وَ أقول [أَقُولُ ] إِنَّ وَلِيَّهُمْ وَلِيُّ اللَّهِ وَ عَدُوَّهُمْ عَدُوُّ اللَّهِ وَ طَاعَتَهُمْ طَاعَةُ اللَّهِ وَ مُبْغِضَهُمْ مُبْغِضُ اللَّهِ وَ مَعْصِيَتَهُمْ مَعْصِيَةُ اللَّهِ وَ أَقُولُ إِنَّ الْمِعْرَاجَ حَقٌّ وَ الْمُسَاءَلَةَ فِي الْقَبْرِ حَقٌّ وَ إِنَّ الْجَنَّةَ حَقٌّ وَ النَّارَ حَقٌّ وَ الصِّرَاطَ حَقٌّ وَ الْمِيزَانَ حَقٌ وَ أَنَّ السَّاعَةَ آتِيَةٌ لا رَيْبَ فِيها وَ أَنَّ اللَّهَ يَبْعَثُ مَنْ فِي الْقُبُورِ وَ أَقُولُ إِنَّ الْفَرَائِضَ الْوَاجِبَةَ بَعْدَ الْوَلَايَةِ الصَّلَاةُ وَ الزَّكَاةُ وَ الصَّوْمُ وَ الْحَجُّ وَ الْجِهَادُ وَ الْأَمْرُ بِالْمَعْرُوفِ وَ النَّهْيُ عَنِ الْمُنْكَرِ فَقَالَ عَلِيُّ بْنُ مُحَمَّدٍ علیهما السلام يَا أَبَا الْقَاسِمِ هَذَا وَ اللَّهِ دِينُ اللَّهِ الَّذِي ارْتَضَاهُ لِعِبَادِهِ فَاثْبُتْ عَلَيْهِ ثَبَّتَكَ اللَّهُ بِالْقَوْلِ الثَّابِتِ فِي الْحَياةِ الدُّنْيا وَ فِي الْآخِرَة؛ عبدالعظیم حسنی می فرماید: بر آقا و مولای خود، علی بن محمّد علیهما السلام وارد شدم، چون نظر آن حضرت بر من افتاد، فرمود: مرحبا به تو ای اباالقاسم! به راستی که تو از دوستان ما هستی. عبدالعظیم عرض کرد: ای پسر پیغمبر! می خواهم عقاید دینی خود را بر شما عرضه بدارم؛ اگر پسندیده باشد، بر آن ثابت باشم تا به لقای خداوند برسم.

امام علیه السلام فرمود: بگو ای ابالقاسم! عرض کردم: من معتقدم که خدا یکی است و مانند او چیزی نیست، و از دو حدّ ابطال و تشبیه بیرون است و جسم، صورت، عرض و جوهر نیست؛ بلکه اوست که اجسام را جسمیّت داده و صورتها را تصویر فرموده و اعراض و جواهر را آفریده است. او خداوند همه چیز و مالک و محدث اشیاء است. معتقدم که محمد صلی الله علیه وآله بنده و فرستادة او و خاتم پیغمبران است، و پس از وی تا روز قیامت پیغمبری نخواهد بود، و امام بعد از رسول صلی الله علیه وآله امیرالمؤمنین علی بن ابی طالب علیه السلام است، بعد از او حسن، سپس حسین و علی بن الحسین و محمّد بن علی و جعفر بن محمّد و موسی بن جعفر و علی بن موسی و محمّد بن علی و سپس شما هستید. امام هادی علیه السلام فرمود: پس از من فرزندم حسن امام است، لیکن مردم دربارة امام بعد از او چه خواهند کرد؟
عرض کردم: ای مولای من! مگر ایشان چگونه است؟ فرمود: امام بعد از فرزندم حسن، شخصش دیده نمی شود و اسمش در زبانها جاری نمی گردد تا خروج کند و زمین را از عدل و داد پر کند، همان طور که از ظلم و ستم پر شده.
عبدالعظیم می گوید: عرض کردم: به این امام غائب هم معتقد شدم و اکنون می گویم: دوست شما دوست خدا و دشمن شما دشمن خداست، طاعت شما طاعت پروردگار و معصیت و نافرمانی از شما موجب معصیت خداست. من عقیده دارم که معراج و پرسش در قبر و هم چنین بهشت و دوزخ و صراط و میزان حق اند، و روز قیامت خواهد آمد و در وجود آن شکی نیست، و خداوند مردگان را زنده خواهد کرد و نیز عقیده دارم که واجبات بعد از اعتقاد به ولایت و امامت عبارتند از: نماز، زکات، روزه، حج، جهاد، امر به معروف و نهی از منکر. در این هنگام حضرت هادی علیه السلام فرمود: ای ابالقاسم! به خدا سوگند اینها دین خداست که برای بندگانش برگزیده است، بر این عقیده ثابت باش و خداوند تو را به همین طریق در زندگی دنیا و آخرت پایدار بدارد.»
منبع: ماهنامه اطلاع رسانی، پژوهشی، آموزشی مبلغان شماره 144.