حضرت آیت الله سیستانی دامت برکاته در پیام خود به مبلغان ماه محرم فرمودند: سخنران مجالس حسینی باید سطح فکری مخاطب را در نظر بگیرد و در پاسخ دادن به شبهات نیز با آگاهی وارد این عرصه شود.

حجت الاسلام و المسلمین کشمیری نماینده آیت الله سیستانی و رئیس مرکز امام علی(ع) لندن در این نشست خطاب به مبلغان و علما و ائمه جماعت گفت: ماموریت و مسئولیت شما در عصر کنونی بسیار سنگین است؛ چراکه امروز پرچمداران گمراهی و تاریکی افکار و پیام های مسموم و ضد اسلام خود را در پایگاه ها و شبکه های اجتماعی و مجازی منتشر کرده اند و ما و شما وظیفه داریم با قدرت در براب این شبهات بایستیم و با روش های علمی و دقیق و با استناد به قرآن و سنت و استفاده از مناظرات معصومین (ع) به آن پاسخ دهیم و در این زمینه و در ماه محرم یکی از منابع مهم که باید مورد استفاده مبلغان واقع شود سخنان امام حسین (ع) به ویژه سخنرانی ایشان در مدینه است که در آن فرمود: «من برای سرکشی و قدرت طلبی و ظلم و فساد قیام نمی کنم …» تا آخرین خطبه ایشان در روز عاشورا که این سخنرانی ها بیانگر اهداف امام حسین و نهضت ایشان است.

وی افزود: علاوه بر اینها یکی از منابع مفید دیگر در این زمینه سخنان و تالیفات بزرگان شرق و غرب درباره امام حسین (ع) و توجه به توصیه های حضرت آیت الله سیستانی درباره تبلیغ است که شایسته است مورد توجه و اهتمام مبلغان قرار گیرد.

ما در این زمینه از محضرت حضرت آیت الله سیستانی درخواست کردیم توصیه های پدرانه خود را به عموم سخنرانان مجالس حسینی در ماه محرم بیان کنند و ایشان نیز توصیه هایی را که نشان دهنده ضرورت اهتمام به حفظ دین و جایگاه منبر حسینی است بیان فرمودند که این سخنان حاوی دو نکته است:

توصیه های حضرت آیت الله سیستانی به مبلغان ماه محرم

نکته اول درباره نقش منبر حسینی در ایام محرم است. رسالت منبر علاوه بر ذکر مصیبت های اهل بیت(ع)،  نشر دین و تحکیم دین در جان و روح مسلمانان و بیان معارف قرآنی و دفع شبهات با ادله محکم و قانع کننده و تربیت نفوس بر اساس تقوا و ارزش های برتر است و این همان جایگاه و ماموریتی است که خداوند عزوجل بر عهده پیامبرش(ص) گذاشت و ایشان اولین کسی است که در اسلام بر فراز منبر رفت و قرآن را برای ما تفسیر کرد و خداوند متعال در این زمینه فرمود: «هُوَ الَّذِي بَعَثَ فِي الْأُمِّيِّينَ رَسُولاً مِنْهُمْ يَتْلُو عَلَيْهِمْ آيَاتِهِ وَ يُزَكِّيهِمْ وَ يُعَلِّمُهُمُ الْكِتَابَ وَ الْحِكْمَةَ وَ إِنْ كَانُوا مِنْ قَبْلُ لَفِي ضَلاَلٍ مُبِينٍ».

این آیه اشاره می کند که رسالت پیامبر که منبر وسیله رساندن آن به مردم بود؛ چیزی نیست جز تحکیم دین از راه پاکسازی جان و روح انسان ها از تاریکی ها و آلودگی ها و بیماری های روحی و اخلاقی و ارائه معارف قرآنی و کاشتن حکمت در دل های انسان ها.

هدف برتر و والای قیام اصلاحی سیدالشهدا (ع) نیز حفظ دین و تحکیم آن در برابر سیره و روش ضد اسلامی اموی بود که امام حسین(ع) در برابر این جریان خطرناک ضد اسلامی ایستاد و تمام رسالت و جانفشانی او برای حفظ دین از نابودی و انحراف بود و به نظر من اگر فداکاری عظیم امام حسین(ع) در آن شرایط سخت نبود، اثری از اسلام باقی نمی ماند و امروز نیز منبر حسینی امتداد قیام امام حسین و عاشورا است و وظیفه ای جز حفظ دین و دفاع از آن ندارد.

نکته دوم:

یکی از روشن ترین مصادیق حفظ و تحکیم دین در عصر حاضر ایستادگی در برابر شبهات ضد دینی و دفاع از معارف اصیل و ارزش های اخلاقی در برابر این شبهات است؛ اما پیش از آن باید چند امر در این زمینه رعایت شود:

1. سخنرانی که بنا به دفع شبهه دارد، باید در این زمینه متخصص و با تجربه و دارای اطلاعات کافی باشد؛ زیرا در غیر این صورت چه بسا فساد وارد شدن او به این عرصه بیشتر از منفعت آن باشد و البته منبر دینی یکی از مهم ترین وسائل برای دفع شبهات اعتقادی است که پیامبر اسلام (ص) و امیرالمؤمنین (ع) از منبر علاوه بر بیان معارف وآموزش دین برای پاسخ دادن به شبهات نیز استفاده می کردند؛ شبهاتی که یا در ذهن برخی مسلمانان بود و یا اینکه تحت تاثیر افکار وارداتی به جامعه اسلامی وارد می شد و از اینجا است که اهمیت منبر حسینی روشن می شود که در واقع همان امتداد رسالت و منبر پیامبر و امام علی صلوات الله علیهما و آلهما است و شایسته است که صاحب منبر نیز از آمادگی و کفایت لازم برخوردار باشد.

2. شبهات دو نوع هستند: برخی رایج و مشهورند و برخی از شبهات گرچه موجودند، اما مشهور و متداول نیستند و دایره مخاطب محدودی دارند و از این رو لازم است روحانی شبهات متداول و مشهور را پاسخ بدهد و در مورد شبهات خاص و غیر متداول از حکمت به دور است که روحانی و مبلغ بخواهد به این شبهات نیز در میان عموم مردم پاسخ بدهد، بلکه مبلغ باید بدون اشاره به این دسته از شبهات، معلوماتی را در منبر خود ارائه کند که به واسطه آن شبهه دفع شود بدون اینکه ذکری از شبهه به میان بیاورد.

3. بدیهی است که هر مجلسی اقتضائی دارد و از این رو سخنران باید سطح فکری و فرهنگی مخاطب خود را در نظر بگیرد و آن دسته از معارف دینی را مطرح کند که مناسب با سطح شنوندگان و در راستای شبهات موجود در ذهن آنها باشد، زیرا از رسول اکرم (ص) روایت شده که فرمود: ما پیامبران ماموریم به اندازه عقول مردم به آنها سخن بگوییم.

4. لازم است بیشترین استفاده از علوم اهل بیت(ع) که از منابع معتبر و قابل اعتماد به دست ما رسیده استفاده شود و از معصومان علیهم السلام نیز روایت شده که «اگر مردم زیبایی های کلام ما را بدانند از ما پیروی می کنند» و این بدان خاطر است که سخنان اهل بیت(ع) نیز همچون قرآن کریم شامل یک منظومه فکری متکامل و متنوع است و در آن حکمت و اخلاق و معلومات فطری و دفع شبهات وجود دارد که همه اینها موجب نورانی شدن و تقویت اعتقادات دینی مسلمانان هستند و این بدان خاطر است که اهل بیت(ع) بر اساس حدیث ثقلین، همتای قرآن کریم هستند.

سخنرانی مجالس حسینی باید در منبر خود به این نکته توجه داشته باشد و در کنار آن باید به ذکر مصائب اهل بیت (ع) و مصیبت های کربلا نیز اهتمام داشته باشد، زیرا بیان این مصیبت ها تاثیر زیادی در بقای دین و قیام عاشورا در جان ها دارد.

از خدای متعال می خواهیم تمام خطبا را در انجام وظیفه خود به بهترین صورت موفق بدارد و آنها را در راه تحکیم دین و تزکیه نفوس مسلمان یاری کند، إنه سمیع مجیب.

السَّلامُ عَلَی الحُسَین وَ عَلی عَلیّ بنِ الحُسینِ و عَلَی أولادِ الحُسَین و عَلی أصحابِ الحُسینِ و رَحمةُ اللهِ و بَرکاتُه.

حجت الاسلام والمسلمین ماندگاری گفت: انجام واجبات تحت هرشرایط، دوم ترک حرام هرچقدر شیرین باشد، خدمت بیشتر به مخلوقات، شکر در برابر مصیبت ها و مشکلات،ایثار وفداکاری تحت هرشرایطی از نشانه های داشتن فهم دین است.
 
به گزارش خبرگزاری «حوزه» از اصفهان، حجت الاسلام والمسلمین محمد مهدی ماندگاری، صبح امروز در جمع عزاداران حسینی در هیئت رزمندگان اسلام اصفهان اظهار کرد: در جامعه باید به سمت سیستم ارزشیابی برای ارزش های های واقعی و باطنی باشیم.

رئیس مؤسسه روایت سیره شهداء با بیان اینکه یک یاز عرصه هایی که باید به باطن توجه کرد نه ظاهر ، در امر ازدواج است، گفت: فهم ما ما باید باطنی و عمیق باشد و از ظاهر صرف بپرهیزیم، بصیرت و صبر و استقامت از نشانه های فهم دینی است.

وی در توضح راه های به دست آوردن فهم دینی خاطرنشان کرد: پرسش از اهل دین و کارشناسان دینی، تفکر و تامل کردن، تلمذ کردن و شاگردی کردن، تعبد داشتن و توکل و تفوض از خداوند از راهکارهای به دست آوردن فهم دین است.

حجت الاسلام والمسلمین ماندگاری بیان کرد: اگر فهم داشته باشیم انجام واجبات وترک محرمات بر هر امری می ارزد، لذا امام حسین(ع) براین مبنا شب تاسوعا وعاشورا را ازدشمن برای تعبد وقت گرفت.

وی تصریح کرد:امروز متاسفانه ارزش های جامعه ما تغییر کرده،اگر جوان امروز برای گرفتن امضا از فلان بازیکن وبازیگر چه سختی هایی می کشد، ولی برای نماز صبح حاضر نیست بلند شود، این نشان از تغییر سیستم ارزشیابی جوانان ما در زندگی است.

رئیس مؤسسه روایت سیره شهداء افزود: فهم درست از دین یعنی اینکه می ارزد برای دیدار با امام زمان(عج) هر کار وسختی را انجام دهیم، یاران کربلا دراوج فهم درست از دین بودند که ماندند وجان خود را نثار امام زمان(عج) خویش کردند.

وی افزود: شاخصه فهم دین براساس آیات قرآن این است که ببینیم چه میزان در انجام واجبات وترک محرمات حساس هستیم وخود را ملزم به آنها می دانیم.

حجت الاسلام والمسلمین ماندگاری با تاکید براینکه اگر با خدا رفیق باشیم هیچ بلایی سر ما نمی آید، نماز شب بزرگترین سپر در برابر شیطان است گفت:  انجام واجبات تحت هرشرایط، دوم ترک حرام هرچقدر شیرین وارزون باشد، خدمت بیشتر به مخلوقات، شکر در برابر مصیبت ها و مشکلات،ایثار وفداکاری تحت هرشرایطی از نشانه های داشتن فهم دین است.

وی عنوان کرد: شهدای دفاع مقدس ما علی رغم سن کم خود، فهمشان در دین بسیار بالا بود، یاری امام زمان(عج) نیازمند فهم بالای دینی است،فهم حسینی نیازمند عاقبت بخیری است، امروز متاسفانه فهم های ما آبکی و ظاهری است.

منبع خبرگزاری رسمی حوزه- 23/6/97

امام حسین (علیه السلام) فرمودند:

مَن طَلَبَ رِضَی النّاسِ بِسَخَطِ اللهِ وَکَلَهُ اللهُ اِلَی النّاسِ؛
هر کس به بهای نارضایتی خدا، مردم را راضی کند، خداوند او را به مردم وامی گذارد.
مستدرک الوسائل، ج12، ص209

شرح حدیث:
 

از قدیم گفته اند: رضایت همه را نمی توان به دست آورد.
هر کار کنید، برخی خوششان می آید و بعضی ناراحت می شوند، رفتار شما بعضی را خشنود و برخی را ناراضی می کند. به علاوه، گاهی جلب رضای مردم به آن است که حق و انصاف و عدالت را زیر پا بگذارید و خلاف کنید، تا خواسته های نادرست آنان را تأمین نمایید.
پس باید به فکر جلب رضای کسی بود که رضایت او کارساز است و آخرت و عاقبت و بهشت و جهنم انسان به دست اوست؛ یعنی خدا.
هیچ سزاوار نیست که برای خشنود کردن مردم، خدا را به خشم آوریم.
در تاریخ، بسیار بوده اند کسانی که برای رضای سلاطین و به خاطر پسند ارباب زر و زور، از حق چشم پوشیده و به باطل گرویده اند. مگر «عمر سعد»، به خاطر رضایت «ابن زیاد» با حسین بن علی(علیه السلام) نجنگید؟ مگر ابن زیاد، برای تأمین رضایت اربابش یزید، از کوفه لشکری عظیم برای نبرد با سیدالشهداء (علیه السلام) نفرستاد؟ آخر کار هم دچار خشم الهی شد و همان گونه که امام فرموده است، خداوند، آنان را به مردم واگذاشت. مردمی که به دستور یزید و ابن زیاد به جنگ حسین(علیه السلام) آمده بودند، روزی هم با نفرت و لعنت از آنان یاد می کردند و از کرده ی خویش پشیمان بودند.
در هر کاری باید جانب رضای خدا را گرفت، نه پسند مردم را.
کسی که حساب خود را با خداوند، صاف و پاکیزه کرده باشد و رضای الهی را در کارها در نظر بگیرد، خداوند هم به او عزّت دنیا و سربلندی و سعادت آخرت عطا می کند.
ممکن است کسانی در دنیا با جلب رضایت مردم از راه حلال و حرام و راست و دروغ، به مقام و موقعیتی برسند، ولی دوام نخواهد داشت.
معیار حساب آخرت، رضای خالق است، نه پسند خلق!
منبع: حکمت های حسینی (ترجمه و توضیح چهل حدیث از امام حسین علیه السلام)، جواد محدثی.

سابقه عزادارى و سوگوارى بر مظلوميت خاندان پيامبر عليهم السّلام بسيار ديرينه است و خود پيامبر و على و فاطمه و… عليهم السّلام و فرشتگان و كرّوبيان و جنّ و انس بر مظلوميّت (آل اللّه ) گريسته و مجالس عزا و گريه برپا كرده اند. حتى انبياى گذشته هم اشكى ريزان و دلى سوزان و توسّل و توجّهى به خاندان عصمت و اسوه هاى شهادت داشته اند.

*آتش عشقِ حسينى

قالَ رَسُولُ اللّهِ صلّى اللّه عليه و آله :

اِنَّ لِقَتْلِ الْحُسَيْنِ عليه السّلام حَرارَةً فى قُلُوبِ الْمُؤ منينَ لا تَبْرَدُ اَبَداً.

براى شهادت حسين عليه السلام ، حرارت و گرمايى در دلهاى مؤ منان است كه هرگز سرد و خاموش نمى شود.

جامع احاديث الشيعه ، ج 12، ص 556

*فرشتگان سوگوار

قالَ الصّادقُ عليه السّلام :

اَرْبَعَةُ الا فِ مَلَكٍ عِنْدَ قَبْرِ الْحُسَيْنِ عليه السّلام شُعْثٌ غُبْرٌيَبْكُونَهُ اِلى يَوْمِ القِيامَةِ.

چهار هزار فرشته نزد قبر سيدالشهدا عليه السّلام ژوليده و غبارآلود، تا روز قيامت بر آن حضرت مى گريند.

كامل الزيارات ، ص 119

*اشكهاى ارزشمند

قال الصّادق عليه السّلام :

… رَحِمَ اللّهُ دَمْعَتَكَ، اَما اِنَّكَ مِنَ الَّذينَ يُعَدُّوَنَ مِنْ اَهْلِ الْجَزَعِ لَنا وَالَّذينَ يَفْرَحُونَ لِفَرَحِنا و يَحْزَنُونَ لِحُزْنِنا، اَما اِنّكَ سَتَرى عِنْدَ مَوْتِكَ حُضُورَ آبائى لَكَ… .

امام صادق عليه السّلام ، به (مسمع ) كه از سوگواران و گريه كنندگان بر عزاى حسينى بود، فرمود:

خداى ، اشك تو را مورد رحمت قرار دهد. آگاه باش ، تو از آنانى كه از دلسوختگان ما به شمار مى آيند، و از آنانى كه با شادى ما شاد مى شوند و با اندوه ما غمگين مى گردند.

آگاه باش ! تو هنگام مرگ ، شاهد حضور پدرانم بر بالين خويش خواهى بود.

وسائل الشيعه ، ج 10، ص 397

*وعده امام حسین به عزاداران

قالَ الحسينُ عليه السّلام :مَنْ دَمِعَتْ عَيناهُ فينا قَطْرَةً بَوَّاءهُ اللّهُ عَزَّوَجَلّ الجَنَّةَ.

چشمان هر كس كه در مصيبتهاى ما قطره اى اشك بريزد، خداوند او را در بهشت جاى مى دهد.

احقاق الحق ، ج 5، ص 523

*شعر خوانى در ايّام عزا

قالَ الرّضا عليه السّلام :

يا دِعْبِلُ! اُحِبُّ اَنْ تُنْشِدَنى شِعْراً فَاِنَّ هذِهِ الا يّامَ اَيّامُ حُزْنٍ كانتْ عَلَينا اَهْلِ الْبَيْتِعليهم السّلام .

امام رضا عليه السّلام به دعبل (شاعر اهل بيت ) فرمود.اى دعبل ! دوست دارم كه برايم شعرى بسرايى و بخوانى ، چرا كه اين روزها (ايام عاشورا) روز اندوه و غمى است كه بر ما خاندان رفته است .

جامع احاديث الشيعه ، ج 12، ص 567

* ماه سوگوارى اهل بیت

قال الرّضا عليه السّلام :

انَ اَبى اِذا دَخَلَ شَهْرُ الْمُحَرَّمِ لا يُرى ضاحِكاً وَ كانَتِ الْكِاَّبَةُ تَغْلِبُ عَلَيْهِ حَتّى يَمْضِىَ مِنْهُ عَشْرَةُ اَيّامٍ، فَاِذا كانَ الْيَوْمُ العْاشِرُ كانَ ذلِكَ الْيَوْمُ يَوْمَ مُصيبَتِهِ وَ حُزْنِهِ وَ بُكائِهِ … .

هرگاه ماه محرّم فرا مى رسيد، پدرم (موسى بن جعفرعليه السّلام ) ديگر خندان ديده نمى شد و غم و افسردگى بر او غلبه مى يافت تا آن كه ده روز از محرّم مى گذشت ، روز دهم محرّم كه مى شد، آن روز، روز مصيبت و اندوه و گريه پدرم بود.

*سیراب از آب کوثر

قالَ الصّادقُ عليه السّلام :

ما مِنْ عَيْنٍ بَكَتْ لَنا اِلاّ نُعِّمَتْ بَالنَّظَرِ اِلَى الْكَوْثَرِ وَ سُقِيَتْ مِنْهُ.

هيچ چشمى نيست كه براى ما بگريد، مگر اينكه برخوردار از نعمتِ نگاه به (كوثر) مى شود و از آن سيرابش مى كنند.

جامع احاديث الشيعه ، ج 12، ص 554

*نَفَسهایی که حکم تسبیح دارند

قالَ الصّادقُ عليه السّلام :

نَفَسُ الْمَهْمُومِ لِظُلْمِنا تَسْبيحٌ وَ هَمُّهُ لَنا عِبادَةٌ وَ كِتْمانُ سِرّنا جِهادٌ فى سَبيلِ اللّهِ. ثَمَّ قالَ اَبُو عَبدِاللّهِ عليه السّلام :

يَجِبُ اَنْ يُكْتَبَ هذا الْحَديثُ بِالذَّهَبِ.

نَفَس كسى كه بخاطر مظلوميّت ما اندوهگين شود، تسبيح است و اندوهش براى ما، عبادت است و پوشاندن راز ما جهاد در راه خداست .

سپس امام صادق عليه السّلام افزود:

اين حديث را بايد با طلا نوشت !

امالى شيخ مفيد، ص 338

*دعای امام صادق برای عزادارن اهل بیت

قال الصّادق عليه السّلام :

اَللّهم … وَ ارْحَمْ تِلْكَ الاَعْيُنَ الَّتى جَرَتْ دُمُوعُها رَحْمَةً لَنا وَ ارْحَمْ تِلْكَ الْقُلُوبَ الَّتى جَزَعَتْ وَ احْتَرَقَتْ لَنا وَ ارْحَمِ الّصَرْخَةَ الّتى كانَتْ لَنا.

امام صادق عليه السّلام بر سجّاده خود نشسته و بر زائران و سوگواران اهل بيت ، چنين دعا مى كرد و مى فرمود:

خدايا … آن ديدگان را كه اشكهايش در راه ترحّم و عاطفه بر ما جارى شده و دلهايى را كه بخاطر ما نالان گشته و سوخته و آن فريادها و ناله هايى را كه در راه ما بوده است ، مورد رحمت قرار بده .

بحارالانوار، ج 98، ص 8

* آسمان چهل روز گریه کرد

عَنِ الصّادقُ عليه السّلام :يا زُرارَةُ! اِنَّ السَّماءَ بَكَتْ عَلَى الْحُسَيْنِ اَرْبَعينَ صَباحاً.

اى زراره ! آسمان چهل روز، در سوگ حسين بن على عليه السّلام گريه كرد.

جامع احاديث الشيعه ، ج 12، ص 552

حجت الاسلام والمسلیمن جواد محدثی

صفحه زندگی سلام یک بسته مطالعاتی جمع و جور و متنوع را برای ماه محرم که مکمل شور حسینی ما باشد منتشر کرده که به شرح زیر می باشد:

شعور حسینی
ماه محرم و ماه رمضان، ماه هایی هستند که با آمدنشان تغییراتی در زندگی روزمره ما ایجاد می شود. افرادی هم با رسیدن این دو ماه، سعی می کنند مطالعاتی متناسب با فضای معنوی این ماه ها، داشته باشند؛ مطالعات در حوزه ماه محرم به شناخت ما از فلسفه قیام عاشورا و زوایا و ابعاد مختلف آن کمک می کندو بدون شک به عزاداری ارزشمندتری هم منجر خواهد شد. درباره فلسفه قیام امام حسین (ع)، حماسه عظیم کربلا و همین طور افرادی که روز عاشورا در کربلا حضور داشتند، کتاب های زیادی (در قالب رمان، شعر، داستان، کتاب های پژوهشی، تاریخی تحلیلی و…) نوشته شده است. ما سعی کردیم یک بسته پیشنهادی جمع و جور برایتان آماده کنیم تا اگر مایل بودید، همزمان با فرارسیدن ماه محرم، سیر مطالعاتی تان را هم شروع کنید. در کنار آن، از پویش مطالعاتی «روشنا» هم گفتیم. با ما همراه باشید.

مدرسه حسینی
رویکرد تربیتی به حماسه ای فراتاریخی
کتاب «مدرسه حسینی» نوشته مصطفی دلشاد تهرانی، محقق، استــاد دانشگـــاه و از بنیـــانگـــذاران دانشگاه علوم حدیث است. این کتاب با رویکردی تربیتی به حماسه فراتاریخی و فراجغرافیایی عاشورا پرداخته است. در این کتاب، از واقعه کربلا به عنوان مدرسه ای یاد می شود که علاوه بر احیای اسلام نبوی و علوی، افراد می توانند با درس گرفتن از آن، راه تعالی را پیدا کنند. هدف این کتاب هم مثل دیگر آثار این نویسنده، حول محور زندگی خداپسندانه با مدد گرفتن از سیره اهل بیت(ع) است. این اثر 365 صفحه ای، از سوی انتشارات دریا منتشر شده است. از دیگر تألیفات این نویسنده می توان به حماسه حسینی و ظهور حقیقت آدمی، نهضت حسینی عزت حسینی، رهزنان دین: آسیب شناسی دین و دینداری در نهج البلاغه، پیشگاه حقیقت:کربلا و عاشورا، راه ها و انتخاب ها و… اشاره کرد.

پس از پنجاه سال
پژوهشی پیرامون قیام امام حسین (ع)
اگر می خواهید بدانید چه اتفاقی در برهه تاریخی واقعه کربلا رخ داده است که همان تازه مسلمانانی که برای جلب رضایت پیامبراکرم (ص) از هم سبقت می گرفتند، بیشترشان یا نسبت به واقعه عاشورا خاموش و بی تفاوت ماندند یا روز عاشورا برای کشتن نوه گرامی پیامبر به صف سپاهیان یزید پیوستند، ما به شما کتاب «پس از پنجاه سال، پژوهشی تازه پیرامون قیام امام حسین (ع)» را پیشنهاد می کنیم. استاد سید جعفر شهیدی در این کتاب تحلیلی، سعی می کند با وفادار ماندن به تاریخ، زمینه های اجتماعی، سیاسی، مذهبی و قومی شکل گیری قیام عاشورا را بررسی کند. مرحوم شهیدی در مقدمه کتاب می گوید که مباحث مطرح شده در کتاب، سال ها ذهنش را مشغول کرده و قصد داشته است که درباره قیام حسین (ع) کتابی بنویسد؛ تا این که یادداشت هایی پراکنده را در یکی از روزنامه های عصر تهران منتشر کرد که مورد استقبال قرار گرفت. او در این کتاب بیش از آن که در جست وجوی چگونگی باشد، به دنبال چرایی حادثه عاشورا بوده است. او می نویسد: «مقصود من از نوشتن این یادداشت ها مقتل نویسی، تبلیغ مذهبی و حتی نوشتن تاریخ نیست. من کوشیده ام تا خود بدانم آنچه رخ داد، چرا رخ داد؟» این کتاب 216 صفحه ای توسط دفتر نشر فرهنگ اسلامی برای اولین بار در سال 1358 چاپ شد. در قسمتی از کتاب می خوانیم: «در مدت نیم قرن عامل های چندی در سقوط جامعه اسلامی موثر بود اما هیچ یک از آن ها در شدت اثر، به پایه عامل رغبت به مال اندوزی نمی رسد و حسین بهتر از هرکس از این حقیقت پرده برداشته است که می گوید:«مردم بنده دنیایند؛ دین را تا آنجا می خواهند که با آن زندگانی خود را سروسامان دهند و چون آزمایش درمیان آید، دینداران اندک خواهند بود.»

«رسم وفا»
درباره شهدای غیر هاشمی کربلا
از بین تمام کسانی که در سال 61 هجری قمری روی کره زمین زندگی می کردند، تعداد کمی لیاقت پیدا کردند، روز عاشورا در صف یاران سیدالشهدا(ع) باشند. یارانی که مرحوم شهیدی درباره شان می نویسد: «مسلمانان راستین! مسلمانانی که از عهده آزمایش بدان سختی به خوبی برآمدند. تا جهان باقی است به طالبان شرکت در چنین آزمایشی فهماندند اگر پیروزی می خواهند، باید پاکباز باشند. بقیه بیعت کنندگان مسلمان نبودند؟ چرا اما مسلمانی را تا آنجا می خواستند که به مال و جان آنان زیانی نرساند» . کتاب رسم وفا نوشته رفیعه رضاداد است و به معرفی و شرح حال و چگونگی نبرد و به شهادت رسیدن شهدای غیرهاشمی واقعه کربلا می پردازد. در پایان این کتاب 222 صفحه ای که توسط انتشارات جام طهور به چاپ رسیده، زیارت شهدای کربلا از ناحیه مقدسه همراه با ترجمه آمده است.

«با کاروان نیزه»
ترکیب بندی عاشورایی
شاعران بسیاری تلاش کرده اند که با کمک گرفتن از آرایه های ادبی و زبان شعر، واقعه کربلا را به تصویر بکشند و احساسات خوانندگانشان را به غلیان در آورند و با خود همراه کنند. کتاب «با کاروان نیزه» نوشته علیرضا قزوه، شاعر روزگار ماست. این کتاب 56 صفحه ای، ترکیب بندی عاشورایی است که در 14 بند سروده شده است. علی معلم درباره ترکیب بند عاشورایی قزوه می گوید: «به هر حال این عرصه، عرصه مردان فحل و پهلوانان اندیشه است. کسانی که از جان و دل مایه بگذارند. اگر ما کم کاری کنیم، عرصه به دست نااهلان می افتد. اگر هنرمندان این کار را نکنند مردم عوام و مداحان کم مایه دست به تغییراتی می زنند که در این سال ها شاهد بوده ایم و امید به امثال علی رضا قزوه و عزیزان دیگر از شاعران آیینی این روزگار است که خدا کند از عهده این مهم بر آیند.» عبدالجبار کاکایی درباره این اثر می‌نویسد: «با همه این احوال، ترکیب‌بند علی‌رضا قزوه به لطف بهره‌گیری از زبان سنجیده، تعابیر هوشمندانه و فضای نوین تفکر اسلامی و شیعی، یکی از درخشان ‌ترین منظومه‌های عاشورایی عصر ماست.»

«زندگی حسینی»
سبک زندگی عاشورایی
کتاب «زندگی حسینی» نوشته محمدرضا زائری، مجموعه یادداشت های عاشورایی است که انتشارات خیمه آن را منتشر کرده است. زائری در مقدمه این کتاب که با محوریت سبک زندگی عاشورایی است، می نویسد: «در فاصله میان ولادت تا وفات انسان، در فاصله میان آن زنده‌شدن و این زنده‌ترشدن، تجربه‌ها و آزمون‌ها و خطاها و… را زندگی می‌نامیم و هر کسی فرصتی دارد کوتاه یا کوتاه‌تر برای این زندگی و هر کسی مسیری را، شیوه‌‌ای را، حالی و حالتی را برای این زندگی برمی‌گزیند و گاه، حتی بی‌آنکه بداند و بخواهد، در شیوه این زندگی به کسی‌که پسندیده و دوستش داشته اقتدا می‌کند و در آخرت هم براساس همین زندگی و همین چگونگی با همان که مثل او بوده و شبیه او شده محشور می‌شود. این خلاصه داستانی است که برخی بیهوده طولانی‌اش می‌کنند! وقتی حماسه‌‌ای به عظمت قیام و شهادت حسینی تاریخ را به دو نیمه قبل از عاشورا و بعد از عاشورا و جغرافیا را به دو پاره کربلا و غیرکربلا تقسیم می‌کند، زندگی هر انسانی هم یا این‌سوی خط است یا آن‌سوی خط. هر انسانی چه بداند و بخواهد و چه نداند و نخواهد، یا کربلایی هست… یا نیست و اگر هست یا اگر نیست، در هرکدام، درجاتی و مراتبی و قدری و اندازه‌‌ای دارد. هر کسی در سبک زندگی‌اش، در خوراک و پوشاکش، در حرف‌زدن و خندیدنش و…»

ماه به روایت آه
داستانی جذاب درباره زندگی حضرت ابوالفضل العباس (ع)
کتاب «ماه به روایت آه» یک روایت داستانی جذاب درباره زندگی حضرت ابوالفضل العباس (ع) به قلم ابوالفضل زرویی نصرآباد است. این نویسنده که بیشتر به عنوان طنزپرداز شناخته می شود، با نوشتن این کتاب توانایی اش را در نوشتن متون ادبی و احساسی هم ثابت کرده است. این کتاب 189 صفحه ای، چاپ انتشارات نیستان است و در 12 فصل نوشته شده است و هر فصل توسط یک راوی از جمله ام البنین، لبابه (همسر حضرت عباس)، حضرت زینب (س)، عبیدا… بن عباس بن علی، امام حسین (ع) و… روایت می شود و به جنبه های مختلف زندگی علمدار کربلا از تولد تا شهادت می پردازد. بریده ای از فصل نهم کتاب را با هم می خوانیم: «به یاد جملاتی که برادرم حسین، پس از شهادت عباس، با بغضی تلخ و سنگین بر زبان آورد: عباس جان، برادرم، چشمانی که دیشب از بیم رویارویی با تو، رنگ خواب و آرامش ندیدند، امشب آسوده خواهند خفت، اما آنان که شب پیش در پناه امن تو آرمیدند، امشب در نبود تو، رنگ خواب و آرامش نخواهند دید.»

معرفی کتاب های
پویش مطالعاتی روشنا
ششمین پویش مطالعاتی سراسری روشنا با معرفی سه کتاب «سقای آب و ادب» نوشته سیدمهدی شجاعی از انتشارات کتاب نیستان و «رحمت واسعه» اشارات و مواعظ مرحوم آیت‌ا… بهجت در باب حضرت سیدالشهدا (ع) توسط مرکز تنظیم و نشر آثار آیت‌ا…‌ بهجت و «بچه‌های عاشورا» از انتشارات به‌نشر شروع شده است. پنجمین پویش کتابخوانی روشنا، چندی پیش با محوریت سه کتاب با عنوان‌های رمان «ملاقات در شب آفتابی»، «گام‌های سلوک» و «شهر ضرب‌المثل‌ها» معرفی و برگزار شد. رمان «نامیرا» اثر صادق کرمیار نیز در دوره چهارم به مخاطبان معرفی شد و مورد استقبال قرار گرفت. معرفی 3 کتاب این دوره از پویش را در ادامه می خوانید.

سقای آب و ادب
آثار سید مهدی شجاعی به دلیل حال و هوای مذهبی که دارد، برای مطالعه در ماه محرم مناسب است. کتاب «سقای آب و ادب» هم با همان سبک ادبی و احساسی مخصوص کارهای شجاعی، رمانی درباره زندگی و شخصیت حضرت ابوالفضل العباس (ع) است. این کتاب در 10 فصل با نام های عباس علی، عباس ادب، عباس حسین، عباس فرشتگان، عباس فاطمه و… نوشته شده است. بریده ای از این کتاب را با هم می خوانیم: «عباس برای حسین فقط یک سردار نیست، یک فرمانده نیست، یک پرچمدار هم نیست، یک برادر هم نیست، عباس عمود خیمه لشکر حسین است. نه عباس عمود خیمه وجود حسین است. اگر عباس بشکند، خیمه وجود حسین فرو می ریزد. اگر عباس بشکند، پشت حسین می شکند و اگر عباس بیفتد حسین از پا می افتد. عباس بقیة ا… جبهه حسین است.» این کتاب 264 صفحه دارد و چاپ انتشارات نیستان است. این کتاب در پویش روشنا، به قیمت 9 هزار تومان در اختیار علاقه مندان قرار می گیرد.

کتاب رحمت واسعه
کتاب «رحمت واسعه» به همت مرکز تنظیم و نشر آثار حضرت آیت‌ا…‌ بهجت (موسسه فرهنگی هنری البهجه) چاپ شده است. این کتاب بیان خصایص و ویژگی‌های سید‌الشهدا (ع) و یاران ایشان از زبان و بیان آیت ا… بهجت است. این اثر با استفاده از مصاحبه ها و بیانات شفاهی و مستندات موجود و مکتوب درباره ائمه اطهار(ع) بالاخص امام حسین (ع)، نگارش و تنظیم شده است. در فصل پایانی کتاب هم بیانات ایشان در قالب پرسش و پاسخ آورده شده است. این کتاب در این پویش به قیمت 10 هزار تومان عرضه شده است.

بچه های عاشورا
کتاب دیگر معرفی شده در پویش روشنا، «بچه های عاشورا» نوشته طاهره ایبد است. این اثر 45 صفحه ای، چاپ انتشارات به نشر است و مجموعه داستان هایی کوتاه درباره جوانان و نوجوانان قهرمانی است که در کنار امام حسین (ع)، فداکاری و ایثار کردند و به شهادت رسیدند. این کتاب برای گروه سنی کودک و نوجوان مناسب است و هدف کتاب، ارائه تصویری ملموس از واقعه کربلا برای نسل امروز است. 3 فصل این اثر روایت شهادت قاسم بن حسن (ع)، محمد فرزند مسلم بن عقیل و عبدا… بن حسن بی علی (ع) برای کودکان و نوجوانان امروز است. قیمت این کتاب در این پویش، از 10 هزار تومان به 4 هزار تومان کاهش یافته است. برای تهیه کتاب های پویش روشنا می‌توانید به کتابفروشی هایی که در سایت روشنا به آدرس www.rushana.ir آمده است، مراجعه کنید. همین طور می توانید نام کتاب موردنظرتان را به شماره 300033006992 پیامک کنید.

فقط مطالعه کنیم؟
واقعیت ماجرا آن است که در تمام روزهای زندگی باید دغدغه این را داشته باشیم که با معارف حسینی و درس های انسان ساز عاشورا آشنا شویم، چون زندگی حسینی مختص یک دهه یا یک ماه نیست و باید در تمام سال در رفتار ما جریان داشته باشد؛ اما به هر حال چون در ماه محرم به ویژه دهه اول زمینه فراهم تر است بهتر است بخشی از زمان خود را صرف مطالعه کنیم اما نه آن قدر که به جنبه های دیگر ماجرا لطمه بخورد. شور و شعور حسینی مکمل هم هستند، حماسه عاشورا ابعاد مختلفی دارد که باید هر کدام را در نظر گرفت. درگیر کردن احساس و عاطفه و پالایش روح با شرکت در مراسم عزاداری باعث می شود تا با این قیام بزرگ ارتباط دلی هم برقرار کنیم و فوایدش را در زندگی مان حس کنیم.

طرح زیبای گنبد حرم امام حسین علیه السلام

قابل اجرا در جلسات هفتگی و ایام محرم الحرام و صفر

 
روش اجرا:

1-همه ی بنر ها (چهار بنر) را در ابعاد 176 در 70 سانتی متر چاپ کنید. توجه داشته باشید که طرح را باید بر روی پشت بنر (کره ای) چاپ کنید تا از انعکاس نور (رفله) در لنز دوربین جلوگیری کند.

2-پس از چاپ، بنر را با استفاده از چهارچوب، اسپیس یا هرآنچه در نظر دارید به صورت محکم و استوار نصب کنید.

3-سپس بنر ها را روی ورق کارتون پلاست (حداقل 5 میل) با لایه نازکی از چسب حرارتی بچسبانید و با فاصله 10 سانتی متر از هم  نصب کنید.

4-همچنین می توانید با لامپ های LED نورپردازی موضعی نیز  کنید.

 برگرفته شده از تکیه مجازی

ورود به کربلا
مقدمه:
امام باقر (علیه السلام) فرموده است، خداوند کربلا را 24 هزار سال پیش از آنکه کعبه را بیافریند، آفریده است و آن را پاکیزه فرمود و بر آن برکت افزوده است و پیش از آنکه خداوند خلق را بیافریند، آن را قرار داده است و همواره چنین خواهد بود و خداوند آن را در بهشت هم بهترین زمین ها قرار داده است.
قَالَ الْبَاقِرُ (علیه السلام)
خَلَقَ اللهُ کَرْبَلَاءَ قَبْلَ أَنْ یخْلُقَ الْکَعْبَةَ بِأَرْبَعَةٍ وَ عِشْرِینَ أَلْفَ عَامٍ
وَقَدَّسَهَاوَ بَارَکَ عَلَیهَا فَمَا زَالَتْ قَبْلَ أَنْ یخْلُقَ اللهُ الْخَلْقَ مُقَدَّسَةً فِی مَنَازِلِهِ وَ لَا تَزَالُ کَذَلِکَ
وَ جَعَلَهَا اللهُ أَفْضَلَ الْأَرْضِ فِی الْجَنَّة (1)
امام صادق (علیه السلام) آهى کشید و به مفضل فرمود:
یا مُفَضَّلُ إِنَّ بِقَاعَ الْأَرْضِ تَفَاخَرَتْ فَفَخَرَتْ کَعْبَةُ الْبَیتِ الْحَرَامِ عَلَى بُقْعَةِ کَرْبَلَاءَ فَأَوْحَى اللهُ إِلَیهَا أَنِ اسْکُتِی کَعْبَةَ الْبَیتِ الْحَرَامِ وَ لَا تَفْتَخِرِی عَلَى کَرْبَلَاءَ
اى مفضل! تمام اماکن روى زمین بر یک دیگر فخر مى کردند. از جمله کعبه در مسجد الحرام بر زمین کربلا فخر نمود. خداوند وحى فرستاد که اى کعبه ساکت باش! و بر کربلا فخر مکن!(2)

مرحوم شیخ طریحی در کتاب مجمع فرموده:
مروی است امام (علیه السلام) نواحی اطراف مکانی که بعدا قبر آن حضرت شد را از اهل نینوی و غاضریه به شصت هزار درهم خریده و سپس آن را به خودشان تصدق فرمود مشروط به اینکه زوار قبر مطهرش را ارشاد و راهنمائی کرده و آنها را سه روز ضیافت و پذیرائی نمایند.

ادامه »

نوع مستند : کتاب
چکیده :
نخستین گزارش مستند ازواقعه عاشورا

مجموعه «بی‌خواص» به شرح حال خواص صدر اسلام و علل انحراف آن‌ها با استفاده از بیانات رهبرمعظم انقلاب می‌پردازد.

چطور شد که جامعه‌ی اسلامی به محوریّت پیامبر عظیم‌الشّأن، بعد از پنجاه سال کارش به آن‌جا رسید که فرزند همین پیغمبر را با فجیعترین وضعی کشتند؟!
چند مثال از خواص: خواص در این پنجاه سال چگونه شدند که کار به این‌جا رسید؟
من از این‌جا به بعد، از تاریخ «ابن‌اثیر» نقل می‌کنم؛ هیچ از مدارک شیعه نقل نمی‌کنم؛ حتی از مدارک مورّخین اهل سنّتی که روایتشان در نظر خود اهل سنّت، مورد تردید است هم دیگر نقل نمی‌کنم.
«سعیدبن عاص» یکی از بنی‌امیّه و قوم و خویش عثمان بود. بعد از «ولیدبن‌عقبةبن‌ابی‌معیط» - همان کسی که شما فیلمش را در سریال امام علی دیدید؛ همان ماجرای کشتن جادوگر در حضور او - «سعیدبن عاص» روی کار آمد، تا کارهای او را اصلاح کند. در مجلس او، فردی گفت که «مااجود طلحة؟»؛ «طلحةبن‌عبدالله»، چقدر جواد و بخشنده است؟ لابد پولی به کسی داده بود، یا به کسانی محبّتی کرده بود که او دانسته بود. «فقال سعید ان من له مثل النشاستج لحقیق ان یکون جوادا». یک مزرعه خیلی بزرگ به نام «نشاستج» در نزدیکی کوفه بوده است - شاید همین نشاسته خودمان هم از همین کلمه باشد - در نزدیکی کوفه، سرزمینهای آباد و حاصلخیزی وجود داشته است که این مزرعه بزرگ کوفه، ملک طلحه صحابی پیامبر در مدینه بوده است. سعیدبن عاص گفت: کسی که چنین ملکی دارد، باید هم بخشنده باشد! «والله لو ان لی مثله» - اگر من مثل نشاستج را داشتم - «لاعاشکم اللَّه به عیشا رغداً»، گشایش مهمی در زندگی شما پدید می‌آوردم؛ چیزی نیست که می‌گویید او جواد است! حال شما این را با زهد زمان پیامبر و زهد اوایل بعد از رحلت پیامبر مقایسه کنید و ببینید که بزرگان و امرا و صحابه در آن چند سال، چگونه زندگی‌ای داشتند و به دنیا با چه چشمی نگاه می‌کردند. حالا بعد از گذشت ده، پانزده سال، وضع به این‌جا رسیده است.
بیانات در خطبه‌های نمازجمعه ۱۳۷۷/۰۲/۱۸