مهتاب اهل بيت عليها السلام: سيري در زندگي كريمه اهل بيت، حضرت معصومه عليها السلام
اشاره؛ ديباچه؛ پيش گفتار؛ بخش اول:نگاهي گذرا به شخصيت حضرت معصومه عليهاالسلام؛ بخش دوم:برگزيده ادب فارسي؛ بخش سوم:همراه با برنامه سازان

مشك فشان: اشعار آيات و علماي حوزه علميه در مدح و منقبت حضرت فاطمه معصومه عليهم السلام
مشخصات كتاب:
سرشناسه : محمدبيگي، مهدي

عناوين اصلي كتاب شامل:
اشاره؛ فهرست مطالب؛ مقدمه كنگره؛ بخش اول اشعار فارسي؛ بخش دوم اشعار عربي

پاسخ: آيات و احاديث متعددي در مورد اين صفت بد وارد شده است و نکات ظريفي در اين باره بيان شده است، البته بيان همه ابعاد آن در پيامک ممکن نيست و فقط به چندنکته اکتفا ميشود.

?قرآن مي فرمايد:

?(يا اَيُّها الَّذينَ آمنَوا اِجْتَنِبُوا كثيراً مِنَ الظَنِّ اِنَّ بَعْضَ الظنِّ اِثْم وَلاتَجَسَّسُوا وَلا يَغْتَبْ بَعْضُكُمْ بَعْضاً، اَيُحِبُّ اَحَدُكُمْ اَنْ يَأكُلَ لَحْمَ اَخيهِ مَيْتاً فَكَرِهْتُمُوهُ، وَاتَّقُوا اللّهَ اِنَّ اللّهَ تَوّاب رحيم؛.

?اي افراد با ايمان! از بسياري گمانها بپرهيزيد؛زيرا برخي از گمانها گناه (و بي اساس) است؛ در امور مردم كنجكاوي نكنيد و از يكديگر غيبت ننماييد؛ آيا كسي از شما دوست دارد كه گوشت برادر خود را در حالي كه مرده است، بخورد حتماً اين كار را بد وناپسند مي شماريد (غيبت برادر مسلمان همانند اين عمل است) و از مخالفت خدا بپرهيزيد؛ خداوند توبه پذير و رحيم است).

?در اين آيه، خداوند جامعه اسلامي را ملزم مي سازد كه سه اصل اخلاقي را به عنوان حقِ لازم كه از لوازم و آثار اخوت اسلامي و برادري ديني است نسبت به يكديگر رعايت نمايند؛ اينك به طور اجمال به اين سه اصل اشاره مي كنيم:.

?1. بدگماني و بدبيني نسبت به مسلمانان ممنوع است؛.

?2. يك فرد مسلمان نبايد در امور مردم كنجكاوي كند؛.

?3. غيبت و بدگويي پشت سر مسلمان حرام است.

?از آن جا كه اصول ياد شده از مباحث اساسي اخلاق اسلامي هستند و در اصلاح اجتماع نقش مهمي ايفا مي كنند و از پيشوايان بزرگ ما بيانات جالب و شيوايي در اين زمينه وارد شده، شايسته است كه هر كدام را جداگانه مورد بحث و تجزيه و تحليل قرار دهيم. اكنون نخستين اصل يعني (بدگمانى) را مورد بحث قرار مي دهيم.

?بدبيني يك حالت رواني منفي است كه شخصيت و احترام و تقوا و پاكي افراد در فضاي فكر و قضاوت دارنده آن، لطمه مي بيند.

?افراد بدبين از ميان هزاران نقاط روشن و جلوه هاي خوب زندگي مردم، فقط به نقطه هاي مبهم و تاريك و تيره زندگي آنان، متوجه مي گردند.

?همه ما مي دانيم كه جان و مال و آبروي مسلمان محترم و هرگونه تعدي به آن حرام است، ولي در آيه به تعدّي ديگري اشاره نموده و مي فرمايد: حيثيت و آبرو و شخصيت هر مسلمانى، حتي در عالم فكر و پندار و در دايره داوري دروني ما نيز محترم است. هيچ فرد مسلمانى، نبايد بي جهت در درون خود، به حريم شخصيت و پاكي مسلماني با بدبيني وبدگماني و داوري بد، تجاوز نمايد.

?به قول يكي از دانشمندان معاصر: حدود امنيتي كه اسلام براي جامعه مسلمانان به وجود آورده، منحصر به جان و مال و آبرو نيست، بلكه علاوه بر اين امنيتهاي سه گانه، امنيت چهارمي را نيز خواستار شده است و آن، امنيت قضاوتهاي ديگران است؛ يعني افراد ديگر را در محيط فكر خود، مورد هجوم افكار و داوريهاي بد و ناروا قرار ندهد؛ احترام و شخصيت مسلمان، علاوه بر مرحله عمل، بايد حتي در محيط افكار ديگران نيز محفوظ بماند.

?از اين نظر، اسلام هرگونه بدگماني و بدبيني را كه منجر به لكه دار ساختن شخصيت كسي در محيط فكر و پندار مي شود، تحريم نموده و دستور داده است كه جامعه با ايمان از هرگونه سوءِ ظن نسبت به همديگر بپرهيزند.

?پيامبر اكرم در يكي از بيانات شيواي خود به امنيتهاي چهارگانه مزبور اشاره نموده و چنين مي فرمايد:.

?(اِنَّ اللّهَ حَرَّمَ عَلَي الْمُسْلِمِ دَمَهُ، وَمالَه وعِرْضَهُ، وَاَنْ يَظُنَّ به سُوءَ الظّنِ) 1

?خداوند، تجاوز به خون، مال و آبروي مسلمانان را حرام نموده و هرگز اجازه نداده است كه كسي به يك فرد مسلمان بدگمان شود و حتي در ذهن و فكر خود، به او نسبت ناروا بدهد.

?اگر امنيتهاي سه گانه، نخست در پرتو حكومتهاي مادي و سازمانهاي اداري تأمين گردد، ولي امنيت از نظر قضاوت مردم، جز در سايه ايمان به خدا عملي نمي شود؛ زيرا حدود حكومتهاي مادي منحصر به ظواهر است و جلوگيري از تجاوزهاي باطنى، از حريم قدرت عوامل مزبور، بيرون مي باشد؛ فقط ايمان به خداست كه مي تواند جلو اين گونه تجاوزها را بگيرد؛ زيرا يك فرد مسلمان ايمان دارد كه خداوند از كارهاي برون و درون او آ گاه است.

? پی‌نوشت:
1. المحجة البيضاء، ج 5، ص 268.

? مرکز ملی پاسخگویی به سوالات دینی

✍️ پاسخ: امام صادق سلام الله عليه:
مَن عَيَّرَ مُؤمِناً بِذَنبٍ لَم يَمُت حَتّى يَركَبَهُ
كسى كه مؤمنى را براى گناهى سرزنش كند، نميرد تا خودش آن گناه را مرتكب شود. (ميزان الحكمة: ح 14854)

? ودليل آن هم روشن است، چون اولا: « سرزنش وملامت » ديگران در دين محكوم است ولو اينكه سرزنش تو از گناه باشد! وثانيا : امر به معروف لازم و واجب است ولي كسي نمي تواند شخص مرتكب منكر را ملامت كند بلكه عمل شخص منكر بوده لذا بايد فعل منكر را تقبيح كرد نه عامل به منكر را !

? اينكه در روايات، ملامت وسرزنش گناهكار به خاطر گناهش نهي شده است شايد دليلش اين باشد كه گناه بيماري است و گناهكار بيمار؛ و همان طور كه ملامت كردن بيمار به خاطر بيماري اش صحيح نيست و به جاي آن بايد به درمانش توجه كرد، توبيخ گناهكار نيز به خاطر گناهش درست نيست و بايد با استفاده از راههاي درماني كه ذكر شد به درمان او پرداخت.

? مرکز ملی پاسخگویی به سوالات دینی

در این نکته با آقایان هم نظریم که این سرود صرفا ایرانی نیست. بله! حقیقتا ایرانی دانستن آن خطاست. این یک اثر جهانی است و از این روست که شاهد اجرای آن در پاکستان و عراق و سوریه و لبنان و بنگلادش و نیجریه و تاجیکستان و… هستیم.

این سرود جذاب که با هم خوانی کودکان و نوجوانان به اجرا در آمده، دارای محتوای غنی است که برگرفته از اعتقادات مذهبی-ملی خوانندگان است.

از آنجا که اجرای این سرود به سرعت در سطح جامعه به پویش همگانی تبدیل شد، بازتاب گسترده ای در رسانه های جهانی داشت و لذا شاهد هجمه سنگینی از انتقادات و مخالفتها با این پویش هستیم.

آنچه دشمن را نگران و عصبانی کرده، نهادینه شدن این اعتقادات در میان کودکان و نوجوانان ایرانی است وآن را خطر جدی برای فرهنگ مبتذل خود می دانند، لذا از هیچ توهین و تحقیر و تفسیر ناروایی در این زمینه کوتاهی نکردند و غیر از این هم از آنها انتظار نمی رفت؛ اما آنچه جای تعجب و حیرت دارد برخی انتقادها و نظرات منتقدان داخلی است که عموماً فرصت اظهار نظر در مسائل مهم فرهنگی و اجتماعی را ندارند، اما به یکباره احساس مسئولیت نموده و به ابراز نظرات کارشناسانه خود درباره این سرود پرداخته اند. از جمله این که: محتوای شعری را بسیار بد دانسته اند هرچند اذعان به اثرگذاری آن دارند؛ یا این که این سرود را کالای تبلیغاتی معرفی نموده و الفاظ آن را متناسب با ادبیات عاطفی و فطری کودکان نمی دانند.

همچنین برخی حضرات معتقدند: این سرود یک اثر ایرانی نیست و منطق نظامی گری دارد و حتی یکبار لفظ «ایران» در آن گفته نشده! و اشکالات بی ربط دیگری که با اندکی تعقل پاسخش را خواهند یافت.

اما سوال ما از این بزرگواران این است که این آقایان محترم، چرا زمانی که بعضی کودکان در برنامه های تلویزیونی به انجام کارهای نمایشی خارج از توان خود می پردازند به یاد فطرت کودکان نیفتاده و مخالفتی ابراز نمی نمایند؟

چرا به رواج شعرهای مبتذل برخی خوانندگان بی هویت که بر سر زبان کودکان می افتد، واکنشی نشان نمی دهند و آن را مورد نقد و بررسی قرار نمی دهند؟؛ چرا با وجود این همه دغدغه مندی تاکنون شاهد آثار فاخر ایرانی با ادبیات خوب از آنها نیستیم و …

البته در این نکته با آقایان هم نظریم که این سرود ایرانی نیست. بله! حقیقتا ایرانی دانستن آن خطاست. این یک اثر جهانی است و از این روست که شاهد اجرای آن در پاکستان و عراق و سوریه و لبنان و بنگلادش و نیجریه و تاجیکستان …. هستیم.

بله! عقاید اسلامی را منحصر به یک کشور و یک منطقه دانستن خطاست.

در پایان خوب است اشاره کوتاهی به برخی از مفاهیم و عبارت های این سرود شود تا قضاوت درباره خوب و بدی محتوا را به مخاطب فهیم خود بسپاریم.

- اعتقاد به وجود امام زمان (عج) به عنوان امام حی و حاضر که با عبارت “سلام فرمانده” ابراز می گردد، زیرا یکی از شئون فرمانده، ناظر بودن به حال سپاهیان و توجه به آنهاست.

- خواننده با استفاده از عبارت “عشق جانم ، عشق روزگارم ” که از الفاظ و ادبیات امروزی است با تمام وجود حس علاقمندی خود را ابراز نموده و مصداق حقیقی عشق بچه شیعه را معرفی می نماید.

- خواننده با بیان این مطلب که : “دنیا بدون تو معنایی نداره ” ضرورت تلاش برای فراهم آوردن زندگی عصر ظهور را تداعی نموده و خلأ وجود امام حی و حاضر را به تصویر می کشد.

- در عبارت ” بیا جون من بیا…” استفاده از ادبیات گفتاری راحت و بدون تکلف برای صحبت و ارتباط گیری با امام زمان(عج) بیان شده است.

- معرفی افراد شاخص و تاثیرگذار ولایی ، سیاسی و … در طول تاریخ (علی بن مهزیار، میرزا کوچک خان) جهت ارائه الگو به نسل جوان و شناخت این افراد از دیگر مزیت های محتوایی این سرود است.

- پیوند بین فرماندهی امام زمان(عج) و فرا خوانده شدن توسط” سید علی” به عنوان نائب امام زمان ، ضرورت همراهی و اطاعت از رهبر جامعه اسلامی و همراهی با ولایت را با عبارتی ساده و روان بیان می دارد.

- عهدهای پایانی این سرود نیز در واقع تأکیدی است بر وظایف منتظران و الگو گیری از همه افرادی که در را ه تحقق حکومت امام زمان (عج) به هر نحوی گام برداشته اند: همچون بهجت ها و حاج قاسم ها …

اللهم عجل لولیک الفرج

همایون فرد-حوزه نیوز

پس از جانفشانی آنان که بخاطر خدا جهاد و استقامت کردند و حفظ دینشان از همه چیز برایشان مهم_تر بود؛ «خرمشهر» با یاری خدا، پس از 578 روز آزاد شد .
عملیات بیت المقدس

محمد جهان أرا

?کوچه هایمان را به نامشان کردیم
که هرگاه آدرس منزلمان را می دهیم بدانیم

از گذرگاه خون کدام شهید است
که با آرامش به خانه می رسیم

 آزادسازی خرمشهر یکی از مهم‌ترین اهداف عملیات بیت المقدس در دوره جنگ تحمیلی بود که پس از ۵۷۸ روز اشغال در روز سوم خرداد سال ۱۳۶۱صورت گرفت. این عملیات توسط ارتش جمهوری اسلامی ایران و سپاه پاسداران انقلاب اسلامی و نیروهای بسیج مردمی انجام گرفت.

✅ فتح خرمشهر بازتاب جهانی داشت و عراق با از دست دادن خرمشهر از نظر سیاسی تکیه‌گاهش را برای مذاکره از دست داد. این واقعه از لحاظ نظامی نقطه عطفی در تاریخ جنگ ایران و عراق شناخته می‌شود. به همین دلیل از آن روز به عنوان نمادی از پیروزی، مقاومت و ایستادگی در برابر دشمن یاد می‌شود.

✅ با آزادی خرمشهر، ایران توانست بیشتر اراضی اشغال شده از سوی عراق در ابتدای جنگ را بازپس بگیرد و دست برتر را در موقعیت نظامی و تبلیغاتی داشته باشد.
? امام خميني(ره) در اين باره فرمودند: “خرمشهر را خدا آزاد كرد".

✅ شورای عالی انقلاب فرهنگی، سوم خرداد را به عنوان روز مقاومت، ایثار و پیروزی در تقویم رسمی ایران نامگذاری کرده‌است.

ندای تهذیب

انتقام سخت یک #فرآیند است نه یک اقدام دفعی؛ خروج کامل آمریکا از منطقه، محو رژیم صهیونیستی و آزادسازی فلسطین!

?این روزها باز هم مثل تمام روزهایی که دشمن قسم خورده ملت بزرگ ایران، دست به اقدامات‌ وحشيانه و بزدلانه خود با ترور ناجوانمردانه #شهید_حسن_صیاد_خدایی زده است، عده‌ای از دلسوزان و دوست‌داران انقلاب اسلامی، با کلید واژه #انتقام_سخت قلم بدست گرفته و با ادبيات‌هایی که گویی فراموش می‌کنند رژیم صهیونیستی ترور را انجام داده است، دست به انتقاد بدون هیچ حد و حدودی می‌زنند و آن‌گونه جلوه می‌دهند که گویی ایران مقصر این ترورهاست چون انتقام نگرفته است.

?چند نکته، برای شما ملت عزیز ایران؛

1. هدف نهایی جبهه مقاومت، خروج آمریکا از منطقه، محو رژیم صهیونیستی و آزادی فلسطین و بازگشتش به پیکره بزرگ اسلام است.

2. انتقام حاج قاسم که رسالتش مدیریت جبهه‌ مقاومت برای رسیدن به اهداف بند 1 بود، با کشتن ترامپ، پمپئو و زدن چند پايگاه نظامی اتفاق نمی‌افتد، بلکه باید آرمانی که حاج قاسم برایش با دشمن می‌جنگید رقم بخورد تا بشود گفت انتقام سخت و در خور از عاملان ترورش گرفته ایم، که همانا آزادسازی فلسطین اشغالی از چنگ یهود و انصارش است.

3. هدف از انتقام سخت این است که به حیات نحس رژیم صهیونیستی و آمریکا خاتمه دهیم که با حذف موجودات خبیث و شیطانی چون ترامپ، نتانیاهو، پمپئو، نفتالی بنت و …، صرفا چند عامل دم دستی آن‌ها را به درک واصل کرده‌ایم، اما همچنان به حیات خبيثانه و نحس‌شان ادامه خواهند داد و بلای جان اسلام و امت مسلمان باقی می‌مانند.

4. اینکه بهای خون حاج قاسم عزیز ما نابودی رژیم صهیونیستی و آزادی فلسطین اعلام می‌شود حفظ جايگاه آن شهید بزرگ اسلام است، چرا که اگر کمتر از این مشخص شود، جايگاه آن شهید را به پائین ترین سطح ممکن تقلیل داده‌ایم. مثل کشتن ترامپ و نتانیاهو و … لذا خون بهای حاج قاسم محو رژیم صهیونیستی و آزادی فلسطین اشغالی است.

5. برای فلج کردن و از کار انداختن مؤلفه‌های امنیتی و وجودی رژیم صهیونیستی باید به صورت مستمر و پیوسته با استفاده از ترکیب ابزارهای میدانی عرصه را بر او تنگ کرده و با ابزارهای فرامیدانی پشتیبانانش(آمریکا، انگلیس و…) را به عقب برانیم تا از درون متلاشی شده و مجبور به خودنابودی مهلک شود. مثل همین 3 ماه اخیر که برای اولین بار تل ربیع در قلب تل‌آویو هر شب توسط رزمندگان مقاومت، آن‌گونه به چالش کشیده شد و همگان می‌دانند که این اراده جمهوری اسلامی است که دشمن را آن‌گونه به چه کنم چه کنم انداخته و نداشتن امنیت این رژیم را در قلب مهم‌ترین مرکز اقتصادی، سیاسی‌ش را اثبات کرده‌ایم.

6. از طرفی پس از حمله موشکی سپاه پاسداران به عین الاسد که برای اولین بار پس از 70 سال یک نیروی نظامی رسمی به پایگاه‌های آمریکا حمله می‌کرد، نیروهای جبهه‌ مقاومت در عراق و سوریه همین راهبرد وارد کردن ضربات متعدد و مستمر به آمریکا را در دستور کار خود قرار داده‌اند که با هدف؛ ابتدا شکستن هیمنه پوشالی و سپس اجبار به خروج همه نیروهای آمریکا از منطقه منتج خواهد شد که پشتیبان اصلی رژیم صهیونیستی است.

?نتیجه؛
همانطور که از بندهای بالا به خوبی قابل تشخيص است، باید گفت که انتقام سخت یک فرآیند مشخص و با اهداف تعیین شده در بند 1 است که در حال اجرا و تحقق است و نه یک اقدام دفعی و آنی که با کشتن جانورانی همچون ترامپ و نتانیاهو به پایان برسد، بلکه آزادی فلسطین اشغالی تنها خون بهای همه شهدای راه آزادی اسلام از چنگ صهیونیسم و استکبار جهانی خواهد بود. لذا باید گفت انتقام سخت فرآیندی معین است تا اساس دشمن در منطقه و سرزمین‌های اشغالی برچیده شود. ان شاءالله

منبع: ایتا کانال تحلیلی بدون سانسور

از ديدگاه اسلام طلب فرزند و كثرت نسل مطلوبيت ذاتي دارد. یعنی با قطع نظر از شرايط اجتماعي و سياسي مربوط به فرد و جامعه مطلوبيت دارد و ريشه در جنبه معنوي و فرامادي حيات انسان دارد.

از ديدگاه اسلام طلب فرزند و كثرت نسل مطلوبيت ذاتي دارد. یعنی با قطع نظر از شرايط اجتماعي و سياسي مربوط به فرد و جامعه مطلوبيت دارد و ريشه در جنبه معنوي و فرامادي حيات انسان دارد.

مكتب اسلام براي يك فرد موحّد و گوينده “لااله الاالله” به عنوان هدف آفرينش او و نيز به دلیل تأثيري كه اين امر در سعادت‌مندي معنوي پدر و مادر در جایگاه مخاطبان اصلي اين دستور الهي دارد، ارزش قائل است.

علامه طباطبايي; آن را به عنوان نقش نسل مسلمان در ساختن جامعه‌اي توحيدي عاري از شرك و فساد معرفي كرده و تحقق آن را مهم‌ترين مقصد شريعت و دين دانسته است.[۱]

از دیدگاه متون ديني، فرزند شايسته،‌ نعمتي از نعمت‌هاي الهي و گلي از گل‌هاي بهشت است. امام صادق} فرمود: «إن الولد الصالح، ريحانة من رياحين الجنه؛[۲] فرزند صالح، گلي ازگل‌هاي بهشت است».

ادامه »