نکته مهم این است که اهمیت نظارت و تاثیرات آن در جامعه سیاسی و اجتماع به قدری والااست که مقوله یادشده منحصر به جمهوری اسلامی نبوده بلکه در سایر کشور‌ها نیز وجود دارد هر چند با تفاوت.

 بر اساس اصل ۹۹ قانون اساسی جمهوری اسلامی ایران، شورای نگهبان، وظیفه‌ی نظارت بر انتخابات را بر عهده دارد. به موجب تفسیر شورای نگهبان، منظور قانونگذار از نظارت در اصل یاد شده همانا «نظارتی استصوابی» است که شامل تمام مراحل اجرایی انتخابات از جمله تأیید و رد صلاحیت کاندیدا‌ها می‌باشد.
 
تدوین کنندگان قانون اساسی در درجه اول برای تعادل بخشی به قدرت مردم در تقابل با قوا و نیرو‌های رسمی دولتی (به ویژه قوه‌ی مجریه) و همچنین به منظور جبران آگاهی مردم از داوطلب یادشده نهاد نظارتی در قانون را تاسیس کردند؛ بنابراین نظارت به معنای نظارت فرا قانونی و به منزله دخالت در اجرای انتخابات و گزینش کاندیدا‌ها محسوب نمی‌شود.

اما نکته مهم دیگر این است که اهمیت نظارت و تاثیرات آن در جامعه سیاسی و اجتماع به قدری والا است که مقوله یادشده منحصر به جمهوری اسلامی نبوده بلکه در سایر کشور‌ها نیز وجود دارد هر چند با تفاوت.

براین اساس باید گفت؛ در اکثر کشور‌های دنیا به منظور اعمال نظارت بر انتخابات، مراجعی قانونی وجود دارند. غیر از «شورای نگهبان» در جمهوری اسلامی ایران، باید به «دادگاه قانون اساسی» در ترکیه، «محکمه النقد» در مصر، «شورای قانون اساسی» و «دیوان عالی عدالت» در فرانسه، «دادگاه قانون اساسی» در آلمان، «مجلس نمایندگان» و «سنا» در آمریکا و «دادگاه قانون اساسی» در روسیه، اشاره کرد که این نقش نظارتی را ایفا می‌نمایند؛ بنابراین مشابه شورای نگهبان قانون اساسی ایران، در کشور‌های دیگر هم نهاد‌هایی تحت عنوان شورا یا دادگاه وجوددارند که وظیفه‌ی آن‌ها نظارت بر صحت انتخابات است.

تنها تفاوتی که وجود دارد آن است که در دیگر کشور‌ها در نهایت این امر خطیر به دادگاه قانون اساسی، دادگاه عالی عدالت، شورای قانون اساسی، دیوان عالی کشور یا نهاد مشابه دیگری محول شده است.

پس وجود نهاد نظارتی در دیگر کشور‌ها مورد تردید نیست، تنها شکل این نهاد‌ها متفاوت است که آن هم به ساختار سیاسی- حقوقی کشور‌ها بستگی دارد. در واقع آن چه که موجب ایجاد شبهه مبنی بر عدم وجود نهاد نظارتی بر انتخابات می‌شود، صرفاً نشأت گرفته از عدم آگاهی از حقوق اساسی و نظام انتخاباتی دیگر کشور‌ها است. وگرنه نظام انتخاباتی در غرب دارای یک صافی ظریف است که جریان انتخابات را کنترل می‌کند.
به عنوان نمونه در فرانسه برای آن که نامزدی فرد جهت تصدی مقام نمایندگی مردم رسمیت بیابد، لازم است حدود ۵۰۰ نفر از نمایندگان – اعم از نمایندگان مجلس یا شورا‌ها و…  او را تأیید کرده باشند . فرانسوی‌ها معتقدند این تأیید صلاحیت از حضور به قول آنان افرادی که به یک‌باره در میدان سیاست ظاهر شده و رأی مردم را با خود همراه می‌سازند، ممانعت به عمل می‌آورد.

 مستندات
پس وجود ساز و کار نظارتی در دیگر کشور‌ها با هدف ارتقاء بخشیدن به سلامت انتخابات امری است قطعی. حال در ذیل تعدادی از این نمونه‌ها را با هم مرور می‌کنیم.

۱/ احراز صلاحیت نامزد‌ها در نظام انتخاباتی آلمان.
بررسی صلاحیت‌ها یکی از مراحل مهم و تاثیرگذار بر سلامت برگزاری انتخابات است. نظام سیاسی آلمان در زمینه بررسی صلاحیت‌ها، مکانیسم‌های توسعه یافته‌ای از تدابیر و ساختار‌های نظارتی را برای برگزاری انتخابات مختلف تعبیه کرده‌است. بر اساس قوانین آلمان، کمیته انتخاباتی حوزه‌های انتخابیه مرکز رسمی ثبت و دریافت تقاضای کاندیداتوری نامزد‌های انتخاباتی، هستند که می‌بایست فهرست کاندیدا‌های ایالتی را ۶۶ روز قبل از برگزاری انتخابات به ستاد انتخاباتی ایالت‌ها ارسال کنند.
از این مرحله تا زمان آغاز رسمی تبلیغات انتخاباتی کمیته‌های انتخاباتی حوزه‌های انتخابیه، ۵۸ روز فرصت دارند تا ضمن بررسی صلاحیت نامزد‌های انتخاباتی نسبت به پذیرش و یا عدم پذیرش کاندیداتوری متقاضیان نمایندگی در پارلمان این کشور تصمیم گیری کنند.حال اگر صلاحیت نامزد کسب مقام نمایندگی برای کمیته انتخاباتی حوزه‌های یادشده احراز نشود و یا تشریفات اداری از جمله ارائه و تسلیم درخواست کتبی در محدوده زمانی مقرر انجام نشود درخواست کاندیداتوری فرد از سوی هیئت‌های نظارت لغو خواهد شد.

۲/احراز صلاحیت نامزد‌ها در نظام انتخاباتی آمریکا.
قوانین مربوط به شیوه برگزیدن این ” انتخابگران” یا رای دهندگان را مجالس ایالتی وضع می‌کنند و هر ایالت مسئول برگزاری انتخابات خود است؛ بنابراین انتخابات ریاست جمهوری در آمریکا، هر چند عمدتا در یک روز برگزار می‌شود، اما انتخاباتی سراسری نبوده بلکه ایالتی و در نتیجه در زمان‌های مختلف صورت برگزار می‌شود؛ بنابراین برگزار کننده انتخابات ریاست جمهوری آمریکا، ایالت‌ها هستند. اما اولین جایی که صلاحیت نامزد انتخاباتی را بررسی می‌کند حزب است. حزب سیاسی اگر صلاحیت عضو خود را محرز بداند اجازه ورود او به عرصه مبازرات انتخاباتی را می‌دهد. در همین راستا پس از احراز صلاحیت، به وی کمک مالی می‌شود. هیچ تردیدی در این نیست که افرادی که بیشترین کمک مال را جذب کرده باشند، از بخت بیشتر برای پیروزی برخوردارند. اما کمیسیون انتخابات فدرال نیز بر اجرای قوانین مربوط به تأمین مالی تبلیغات انتخاباتی نظارت به عمل می‌آورد. این کمیسیون شش عضو دارد که به پیشنهاد رئیس جمهوری و تصویب مجلس سنا به مدت شش سال منصوب می‌شوند. بیش از سه عضو این کمیسیون نباید عضو یک حزب سیاسی واحد باشند. در انتخابات یادشده تنها افرادی می‌توانند رای دهند که پیشتر ثبت نام کرده باشند.

۳/احراز صلاحیت نامزد‌ها در نظام انتخاباتی فرانسه.
شورای قانون اساسی بی شک یکی از مهمترین نهاد‌های سیاسی در این کشور است که به عنوان یک نهاد نظارتی در سال ۱۹۵۸ میلادی تأسیس شد. این شورا از دو گروه اعضای انتخابی و انتصابی تشکیل شده است. فلسفه وجودی این نهاد بر اساس ماده ۵۸ قانون اساسی؛ نظارت بر صحت جریان انتخابات اعلام شده است و براساس ماده ۵۹ این شورا می‌تواند در مورد درستی انتخابات پارلمان نیز تصمیم گیری نماید.قانون اساسی جمهوری پنجم فرانسه پس از اصلاحات ۱۹۶۲ میلادی؛ وزارت کشور را مسئول نظارت بر بررسی صلاحیت نامزد‌های ریاست جمهوری و نمایندگی مجلس دانست؛ بنابراین تنها کسانی به انتخابات راه مییابند که وزارت کشور در نهایت صلاحیت آن‌ها را تأیید کرده باشد. پیشتر گفته شد که شرط مهم فرد نامزد مقام یادشده، برخورداری از ۵۰۰ امضاء در تایید خود است.

۴/احراز صلاحیت نامزد‌ها در نظام انتخاباتی روسیه.
مطابق قوانین روسیه هر نامزد انتخابات ریاست جمهوری که به صورت مستقل از احزاب برای شرکت در انتخابات ریاست جمهوری نامزد می‌شود باید ۳۰۰ هزار امضا از مناطق مختلف برای حمایت از خود جمع آوری و به کمیسیون مرکزی انتخابات ارائه دهد. این افراد همچنین باید از حمایت دست کم ۵۰۰ نفر از شهروندان روس برخوردار باشند. نامزد‌هایی هم که از احزاب غیرپارلمانی معرفی می‌شوند باید ۱۰۰ هزار امضا از ساکنان مناطق روسیه جمع آوری کنند. احزابی که نامزد‌های انتخابات ریاست جمهوری را معرفی می‌کنند باید رسما ثبت شده باشند و بیش از یک سال هم از زمان ثبت رسمی آن‌ها گذشته باشد.
به هر روی نظارت بر برگزاری انتخابات در روسیه توسط کمیسیون مرکزی انتخابات این کشور (تشکیلات حکومتی مستقل) انجام می‌شود. این کمیسیون در مسکو مستقر است و از طریق کمیسیون‌های محلی در سراسر روسیه بر برگزاری انتخابات نظارت می‌کند.

۵/احراز صلاحیت نامزد‌ها در نظام انتخاباتی ژاپن.
طبق اصل ۴۲ قانون اساسی ژاپن، پارلمان این کشور از دو مجلس، یعنی مجلس نمایندگان و مجلس مشاوران تشکیل شده است. تأیید انتخابات افراد منتخب و تصویب اعتبارنامه‌ی آن‌ها بر عهده‌ی مجلس مربوطه و با اکثریت ساده‌ی آرای حاضرین می‌باشد. سلب نمایندگی از آنان نیز به همین ترتیب، اما با اکثریت دو سومِ آرای حاضرین امکان پذیر است. اصل ۵۵ قانون اساسی ژاپن در این زمینه اذعان دارد: «قضاوت در مورد صلاحیت اعضای هر کدام از مجالس به عهده‌ی همان مجلس خواهد بود. محروم کردن هر یک از نمایندگان از سمت نمایندگی، باید به تصویب حداکثر دو سوم از نمایندگان حاضر در جلسه برسد.»

سکوت غمبار دیوارهای سیاه شهر تا بلندای آسمان خودنمایی و غم حسرت در جفای به حبیب از کوچه های بنی هاشم گذر می کند تا خود را به خیل جمعیت برساند.

 صدای ناله و شیون از دور دست ها به گوش می رسد. نمی دانست که چه حادثه تلخ و دهشتناکی در تاریخ ثبت خواهد شد. 

 آسمان خدا از گرد و غبار، رنگ سیاه به خود گرفته بود. از گرد جفای زمانه به محبوب خدا؛  همه حیرت زده و مویه کنان از پس این حادثه تلخ، باران اشک بر سر و صورت جاری می کنند و انگار این بار باید روضه را به نام «خاک مطهر»بخوانیم؛ خاک مطهر بقیع! که برای ما شیعیان محترم است و این خاک، گنجینه‌دار فریادی است که قرن‌ها، بغض غربت آن در سینه ما محبوس مانده است. 

چه زیبا بر قلم سید شهیدان اهل قلم ،سید مرتضی آوینی این جملات نقش بسته است که «ای تربت مطهر! ای آن‌که بر تربت تو، جای جای، نشانه پای حبیب ما و اثر اشک‌های غریبانه او باقی است. ای هم‌نوای مولا مهدی! ای کاش ما به جای خاک تو بودیم و هنگامی که آن یار غایب از نظر به زیارت قبور می‌آمد بر پای او بوسه می‌زدیم ،گفتی که هر جا دلتان شکست، قبر من آنجاست ، سال‌هاست که من مزار ناشناس تو را در شکسته‌های دلم پنهان کرده‌ام،تا مبادا پای غریبه‌ای خلوت محبت ما را بر هم زند و تیر نگاه نامحرمی از ملاقات‌های شبانه‌مان باخبر شود.خواستم بر مزارت گل بوته‌های اشک بکارم اما استخوان در گلو، راه را بر بغض بست و خار در چشم، راه را بر گریستن!»

هشتم شوال با ثبت حدیث غربت  شیعه در تقویم تاریخ، واقعه تلخ تخریب حرم اهل بیت علیهم السلام در بقیع به دست فرقه وهابیت را روایت می کند.

 
فانوس هدایت کشتی نشینان شیعه در عالم را که می خواستند با تخریب گنبد و بارگاه اهل بیت خاموش نمایند اما با انوار قدسی حضرات معصومین این مشعل تا این لحظه پر فروغ تراز گذشته مسیر هدایت را برای بشریت روشن و هموار ساخته است. 

 تجلی انواراین مشعل هدایت  درحدیث( اِنَّ الْحُسین مِصباحُ الْهُدی وَ سَفینَهُ الْنِّجاة) در پیاده روی عظیم اربعین حسینی نمایانگر می شود. آن هنگام که شیعیان عالم با شعار حب الحسین یجمعنا قدم در وادی طوی می گذارند و به مصداق آیه فَاخْلَعْ نَعْلَيْكَ‏ کفش های خود را از پای در می آورند و به شوق بیعت با امام زمان خویش با سیل باران اشک، دل ها را تطهیر کرده و از باب القبله به محضر حضرت اباعبدالله عرض ادب می کنند. 

 و نتیجه تکریم اربعین، رویش لاله های مدافع حرم در سوریه و مکتب حاج قاسم سلیمانی! این چلچراغ هیچ گاه خاموش نخواهد شد و راه ادامه دارد.

شبستان

کودک 12 ساله شهید حمزه نصار که با زبان روزه به شهادت رسید .

در پی حملات چند روز گذشته رزیم صهیونیستی به نوار غزه تاکنون بیشت از ۸۰ تن به شهادت رسیده اند که در میان آنها حدود ۱۷ کودک مشاهده می شود.

 در میان شهدای مظلوم غزه، تصویر کودکی مشاهده می شود که لبخندی جانسوز بر لب دارد.

این تصویر متعلق به کودک ۱۲ ساله شهید حمزه نصار است که با زبان روز به شهادت رسید. او سه ساعت پیش از افطار روز سه شنبه از منزل خارج شد ولی هرگز بازنگشت.

پدر این شهید به الجزیره گفت:  حمزه زندگی دشواری را سپری کرد ، اما خداوند این پایان زیبا را به عنوان یک شهید روزه دار و خندان برای او نوشت تا تصویر او به نمادی برای کودکان فلسطین تبدیل شود که فاقد ایمنی  و هر لحظه در معرض کشته شدن هستند

منبع: شقفنا

?آیه

لا يُحِبُّ اللّهُ الْجَهْرَ بِالسُّوءِ مِنَ الْقَوْلِ إلّا مَنْ ظُلِمَ وَ كانَ الله سَميعاً عَليماً.»
«خداوند دوست ندارد كسى با سخنان خود بدی‌ها را اظهار كند مگر آن كسى كه مورد ستم واقع شده باشد. و خداوند شنوا و دانا است.»نساء- ١٤٨.

?روایت

پيامبر اكرم صلّى الله عليه و آله و سلّم فرمود:
«سِبَابُ‏ الْمُؤْمِنِ‏ فُسُوقٌ‏ وَ قِتَالُهُ‏ كُفْرٌ وَ أَكْلُ لَحْمِهِ مَعْصِيَةٌ وَ حُرْمَةُ مَالِهِ كَحُرْمَةِ دَمِهِ.»
«دشنام دادن به مؤمن گناه و جنگيدن با او كفر و خوردن گوشت او [به وسيله غيبت‏] معصيت است، و احترام مال مؤمن مانند احترام خون اوست.»
اصول كافى، ج ٩- ص ٣٥٩، باب السباب، حديث ٢، وسائل الشيعه، ج ٨- ص ٦١٠، حديث ٣.

?داستان

مرحوم طبرسى در شأن نزول آيه شريفه‏ «وَ لا يَغْتَبْ بَغضُكُمْ بَعضاً» می‌نويسد:
«نَزَلَ فِي رَجُلَيْنِ مِنْ أَصْحَابِ رَسُولِ الله صَلَّى الله عَلَيهِ وَ آلِهِ وَ سَلَّم اغْتَابَا رَفِيقَهُمَا وَ هُوَ سَلْمَانُ‏ بَعَثَاهُ‏ إِلَى‏ رَسُولِ‏ الله صَلَّى الله عَلَيهِ وَ آلِهِ وَ سَلَّم لِيَأْتِيَ لَهُمَا بِطَعَامٍ فَبَعَثَهُ إِلَى أُسَامَةَ بْنِ زَيْدٍ وَ كَانَ خَازِنَ رَسُولِ الله صَلَّى الله عَلَيهِ وَ آلِهِ وَ سَلَّم عَلَى رَحْلِهِ فَقَالَ مَا عِنْدِي شَيْ‏ءٌ فَعَادَ إِلَيْهِمَا فَقَالا بَخِلَ أُسَامَةُ وَ قَالا لِسَلْمَانَ لَوْ بَعَثْنَاهُ إِلَى بِئْرِ سُمَيْحَةَ لَغَارَ مَاؤُهَا ثُمَّ انْطَلَقَا يَتَجَسَّسَانِ هَلْ عِنْدَ أُسَامَةَ مَا أَمَرَ لَهُمَا بِهِ رَسُولُ الله صَلَّى الله عَلَيهِ وَ آلِهِ وَ سَلَّم فَقَالَ رَسُول‏ الله صَلَّى الله عَلَيهِ وَ آلِهِ وَ سَلَّم لَهُمَا مَا لِي أَرَى خُضْرَةَ اللَّحْمِ فِي أَفْوَاهِكُمَا فَقَالا يَا رَسُولَ الله مَا تَنَاوَلْنَا فِي يَوْمِنَا هَذَا لَحْماً قَالَ ظَلَلْتُمْ تَأْكُلُونَ لَحْمَ سَلْمَانَ وَ أُسَامَة فَنَزَلَت الآیَة.»
«اين آيه در باره دو تن از اصحاب رسول خدا صلّى الله عليه و آله و سلّم نازل شده است كه از رفيق خود سلمان غيبت كردند. چون او را خدمت پيامبر صلّى الله عليه و آله و سلّم فرستادند تا برايشان غذا بياورد، پيامبر اكرم صلّى الله عليه و آله و سلّم او را نزد اسامة بن زيد كه مسئول [بيت المال‏] بود فرستاد تا غذا بگيرد. اسامه گفت چيزى ندارم كه به تو بدهم. هنگامى كه سلمان نزد آن دو برگشت گفتند چرا غذا نياوردى؟ گفت خدمت پيامبر صلّى الله عليه و آله و سلّم رسيدم، ايشان مرا نزد اسامه فرستاد و او گفت الان چيزى ندارم، به اين جهت نتوانستم چيزى تهيّه كنم. آن دو نفر گفتند: اسامه بخل ورزيد و غذا نداد، و در باره سلمان گفتند:
اگر او را به سراغ چاه سميحه‏ بفرستيم آب فروكش خواهد كرد و خشك خواهد شد. آنگاه اين دو نفر راه افتادند تا نزد اسامه بيايند و بررسى كنند كه چرا اسامه به سلمان غذايى نداده است. پيامبر اكرم صلّى الله عليه و آله و سلّم فرمود:
من آثار خوردن گوشت در دهان شما می‌بينم. گفتند: ما امروز گوشت نخورده‌ايم. فرمود: گوشت سلمان و اسامه را می‌خورديد [: غيبت اين دو را می‌کرديد]. سپس اين آيه نازل شد.»
مجمع البيان، چاپ بيروت، ج ٩- ص ١٣٥.

منبع: طنز و پند

جواب را از رئیس مذهب شیعه امام جعفرصادق علیه السلام دریافت کنیم:

شخصی از امام صادق(سلام الله علیه) پرسید:
بین دو حاکم در تردید هستم، چه کنم؟
امام فرمود: عادل، صادق، فقیه و باتقواترین را انتخاب کن.

شخص گفت: اگر به تشخیص نرسیدم؟
امام فرمود: ببین افراد متدین به کدام مایلند.

شخص گفت: اگر نفهمیدم؟
امام فرمود: بنگر مخالفان آیین ما کدام را بیشتر می‌پسندند، او را کنار بگذار و ببین کدام بیشتر آنها را خشمگین می‌کند، او را برگزین.

« اصول کافی جلد ۱ص ۶۸»