کتاب «سبک معیشت معصومان(علیهم السلام)
به همت مؤسسه بوستان کتاب؛
کتاب «سبک معیشت معصومان(ع)» منتشر شد
تأمین معیشت، اهمیت فراوانی در زندگی انسان دارد. زندگی در دنیا که انسان را به سوی بهره برداری از مواهب طبیعی سوق می دهد، نیازمند برنامه اقتصادی سالم و جامعی است؛ برنامه ای اقتصادی که ضریب اشتباه را به حداقل برساند. به ویژه اگر برنامه ای متصل به منبع الهی باشد و بتوان با آسودگی خاطر آن را اجرا کرد. سیره معیشتی معصومان (ع)، از چنین ویژگی ای برخوردار است و علاوه بر اتصال به منبعی قابل اعتماد و دور از خطا، راهکارهای دست یافتنی دارد.
کتاب «سبک معیشت معصومان (ع)» که با استفاده از گزارش های فراوان متون اسلامی درباره سبک زندگی اقتصادی معصومان (ع) فراهم آمده است، به معرفی منبع درآمد، فعالیت های اقتصادی و هزینه های معصومان (ع) می پردازد.
ساختار اثر
این اثر در ۴ فصل و ۹ گفتار تهیه و تألیف شده است؛ فصل اول، ابتدا شرایط و بایسته های راه اندازی یک فعالیت اقتصادی و سپس، قوانین کسب و کار را از منظر معصومان (ع) بیان می کند تا کسی که در عرصه فعالیت مالی وارد می شود و شغلی را فراهم می آورد، به این قوانین پایبندی داشته باشد و به آنها عمل کند. در انتهای این فصل نیز به اقدام های عملی که افراد در کسب درآمد و سودآوری باید انجام دهند، پرداخته شده است.
فصل دوم، منبع درآمدی معصومان (ع) را مطرح می کند که ایشان با فعالیت های تولیدی (کشاورزی، دامپروری، دستی و هنری) و غیر تولیدی (تجاری، ارث، قرض و عاریه در حال ضرورت و…) کسب درآمد می کردند و از میان آنها، اصلی ترین منبع درآمدی آنان را کشاورزی معرفی می نماید.
فصل سوم، به مخارج فردی و شخصی معصومان (ع) می پردازد که ناظر به هزینه های ایشان برای امور شخصی و خانواده است و در دو قسمت مخارج جاری (خوراک و مواد غذایی، لباس و پوشاک، بهداشت، بوی خوش و عطر زدن، به کار گیری کارپرداز، ازدواج، تأمین آبرو و…) و سرمایه ای (خرید زمین، مال التجاره، مسکن مناسب) بررسی می شود.
فصل چهارم نیز مخارج اجتماعی (نیکوکاری) معصومان (ع) را در دو قسمت کمک ایشان به موارد مورد نیاز (کمک به نیازمندان، آزادی بردگان و زندانیان، رفع نزاع ها، هدیه دادن، پرداخت بدهی دیگران، تأمین خسارت مالی دیگران، تأمین هزینه های فرهنگی) و ساخت مکان های عمومی (تأسیس مساجد، بناهای عام المنفعه، تأسیس وقفیات) از نظر می گذراند.
برشی از اثر
* درآمد معصومان / فعالیت های کشاورزی
منبع درآمد معصومان از دو طریق منابع تولیدی و تولیدی تأمین می شد؛ کشاورزی از جمله فعالیت های تولیدی معصومان (ع) بود. به فرموده امام صادق (ع)، پیامبر (ص) در بارور کردن زمین ها، نهایت تلاش را داشت. برای جلوگیری از آسیب سیلاب به محصولات، سنگ بزرگی را در مسیر آب قرار داد که تا عصر امام صادق (ع) پابرجا بود. محصول این مزرعه ها و باغ ها به اندازه ای بود که مصرف رایج سالیانه (آرد جو و خرمای) همسرانش، همچنین هزینه مصرفی فرزندان عبدالمطلب در آن دوره را تأمین می کرد و مانده آن، به مصرف تهیه سلاح و مرکب برای دفاع می رسید.
امام کاظم (ع) فرمود: حضرت فاطمه (س) با دستان خود پنبه می کاشت و از آن برای بخشی از پوشش فرزندان استفاده می کرد.
اقدام زراعی و باغ داری امیرمؤمنان (ع)، سرآمد کارهای زراعی معصومان (ع) بوده؛ چرا که بیشتر تلاش های زراعی و باغ داری امامان بعدی، بر محور زیرساخت های ایشان قرار گرفت. فرایند کار زراعی و باغ داری حضرت، دو مرحله زیربنایی و روبنایی را نشان می دهد.
* فعالیت های دامپروری
دامپروری، در دوره معصومان (ع) و در زندگی آنان تأثیرگذار بود. ایشان افزون بر آنکه فرآورده های لبنی و گوشتی خود را از این راه تأمین می کردند، از این طریق از دیگران نیز دستگیری می کردند.
میثم تمار روزی به دیدن امام حسین (ع) رفت و شنید ایشان گوسفندان را به چراگاه برده است.
امام هادی (ع) نیز اسحاق جلّاب را از راه اصطبل خانه اش به فضای وسیعی راهنمایی کرد که در آنجا تعداد بسیاری گوسفند را قربانی و میان افراد تقسیم کرده بودند.
علاقه مندان جهت خرید اینترنتی این کتاب می توانند به نشانی اینترنتی www.bustaneketab.ir مراجعه کنند.
خبرگزاری حوزه
گفتگوی کمتر دیده شده آیتالله صافی پیرامون تاریخ تحولات معاصر ایران
متن کامل گفتگوی کمتر دیده شده آیتالله العظمی صافی گلپایگانی پیرامون تاریخ تحولات معاصر ایران
از تبیین حرکت روشنگرانه شهید #شیخفضلاللهنوری تا نقد کتاب #تنبیهالامه مرحوم #نائینی!
▫️فصلنامه آموزه، شماره1، 1381ه.ش.
?حاشیه روزنه
در هنگامهای که قم و بلکه جهان تشیع بخاطر فقدان #مرجعبصیر داغدار است، جریان غربگرا به دنبال ارائه #روایتیجناحی و جهتدار از سیره و سلوک آیتالله العظمی صافی برآمده است!
این طیف که به واسطه تکاپوی هوشمندانه جریان انقلابی در بازنشر بهنگام مستندات مربوط به فعالیتهای سیاسی آن مرجع عالیمقام ستوه درآمده، تلاش کرده روایت سیاستزده و ناقض خویش را قالب و غالب سازد!
نمونه اگر بخواهید سرمقاله امروز روزینامه رادیکال سازندگی به قلم #رسولجعفریان، قابل ذکر است.
اینکه #محمد_قوچانی به عنوان تربیتیافته و مبلغ نشاندار #جریانمنتظری بخواهد سلوک و سیره آیتالله صافی را روایت کند، یعنی کاسهای زیر نیمکاسه است!
پیشینه مواجهه خصمانه جریان منتظری(خاصه باند مهدی هاشمی) با بیت آیتالله العظمی گلپایگانی در حافظه تاریخی حوزویان ثبت است و با این ظاهرسازیها پاک نمیشود!
دست به قلم شدن جعفریان هم بسی قابل تأمل است! کسی که چندی پیش بانی آن نشست کذایی، شد که برخی سخنرانانش رسما اتهام ناروای #سکولاریسم به بزرگانی همچون آیات عظام حائری یزدی و بروجردی روا داشتند، چه صلاحیتی برای روایت سلوک سیاسی #مرجعبصیر دارد؟
? روزنه؛ دریچهای به تاریخ، سیاست و اندیشه دینی معاصر:
عناوین کتابهایی که توسط رهبرانقلاب تقریظ شدند
معرفی ۵۷ عنوان کتاب که توسط رهبر معظم انقلاب تقریظ نگاری شده است
1 ? «آن بیست و سه نفر»
2 ? پنجرههای تشنه
3 ? «سفر به قبله»
4 ? «گلستان یازدهم»
5 ? «وقتی مهتاب گم شد»
6 ? دختر شینا
7 ? آب هرگز نمیمیرد
8 ? فرنگیس
9 ? در کمین گل سرخ
10 ? آتش به اختیار
11 ? اردوگاه عنبر
12 ? بابانظر
13 ? پا به پای باران
14 ? پایی که جا ماند
15 ? پرواز شماره 22
16 ? پیشانی شیشهای
17 ? تپههای لاله سرخ
18 ? تیپ 83
19 ? جدال در زیویه
20 ? جشن حنابندان
21 ? جنگ پابرهنه
22 ? جنگ خیابانی
23 ? خداحافظ کرخه
23 ? فرمانده من
24 ? دا
25 ? دسته یک
26 ? دشت شقایقها
27 ? زندهباد کمیل
28 ? سفر به شهر زیتون
29 ? سفر به قلهها
30 ? شانههای زخمی خاکریز
31 ? عبور از آخرین خاکریز
33 ? ضربت متقابل
34 ? گزارش یک بازجویی
35 ? لشکر خوبان
36 ? مدال و مرخصی
37 ? مقتل
38 ? نجیب
39 ? نورالدین پسر ایران
40 ? نونی صفر
41 ? همپای صاعقه
42 ? هنگ سوم
43 ? یادداشتهای خرمشهر
44 ? یادداشتهای ناتمام
45 ? یاد یاران
46 ? یاور صادق
47 ? از الوند تا قراویز
48 ? خاکهای نرم کوشک
49 ? خط فکه
50 ? عباس دستطلا
51 ? فرهنگ جبهه: شوخ طبعیها
52 ? من زندهام
53 ? «سرباز کوچک امام»
54 ? «تَن تَن و سندباد»
55 ? «رهنمای طریق»
56 ? «دختران آفتاب»
57 ? «حماسه هویزه»
58 ? «تنها گریه کن»
دنیا سرای بلا
امام_هادی علیه السلام فرمودند:
إنَّ اَللَّهَ جَعَلَ اَلدُّنْيَا دَارَ بَلْوَى وَ اَلْآخِرَةَ دَارَ عُقْبَى وَ جَعَلَ بَلْوَى اَلدُّنْيَا لِثَوَابِ اَلْآخِرَةِ سَبَباً وَ ثَوَابَ اَلْآخِرَةِ مِنْ بَلْوَى اَلدُّنْيَا عِوَضاً
خداوند، دنیا را سرای بلا و آزمایش و آخرت را سرای ابدی قرار داده است و گرفتاری دنیا را سبب پاداش آخرت ساخته و ثواب آخرت را عوض بلای دنیا قرار داده است. تحف العقول ج1 ص483
? سالروز شهادت ابن الرضا علی النقی الهادی سلام الله علیهما را تسلیت عرض می نماییم
لوح حدیثی از امام هادی علیه السلام
چه کنیم تا نسبت به خدا بی وفا نباشیم؟
حضرت آیت الله مظاهری تصریح کرد: فضیلت وفا، یک فضیلت فوقالعاده مهمی است، اما معمولاً انسانها این درّ گرانبها را ندارند، در قرآن کریم، مرگ خواستن برای افراد بسیار نادر است، اما راجع به اشخاص بیوفا و ناسپاس چنین تعبیری در قرآن آمده است.
بِسْمِ اللهِ الرَّحْمنِ الرَّحیم
«رَبِّ اشْرَحْ لی صَدْری وَ یَسِّرْ لی أَمْری وَ احْلُلْ عُقْدَةً مِنْ لِسانی یَفْقَهُوا قَوْلی»
یکی از آن فضائل، فضیلت «وفا» است که در فارسی به آن میگویند نمکشناسی، و ضد آن نمکنشناسی است. این فضیلت پسندیده، انسان را متوجّه نعمتهای خداوند سبحان و نیکیهای بندگان او ساخته، او را از فراموشی یا انکار آن نعمتها و نیکیها باز میدارد.
فضیلت وفا، یک فضیلت فوقالعاده مهمی است، اما معمولاً انسانها این درّ گرانبها را ندارند. در قرآن کریم، مرگ خواستن برای افراد بسیار نادر است، اما راجع به اشخاص بیوفا و ناسپاس چنین تعبیری در قرآن آمده است: «قُتِلَ الْإِنْسانُ ما أَکْفَرَهُ» [۱]؛ یعنی مرگ بر این انسان که چقدر بی وفا و ناسپاس است.
بیوفایی معمولاً در شرایط سخت و در امتحانها بروز و ظهور مییابد. خدا نکند کسی در امتحان مردود گردد یا نمرۀ خوب نیاورد. بیشتر انسانها راجع به وفا رفوزه میشوند و کمتر کسی قبول خواهد شد.
قرآن کریم میفرماید: «وَ ما أَصابَکُمْ مِنْ مُصیبَةٍ فَبِما کَسَبَتْ أَیْدیکُمْ وَ یَعْفُوا عَنْ کَثیرٍ» [۲]؛ آنچه انجام میدهید به سرتان میآید. آنچه میکارید، همان را برداشت میکنید. خداوند متعال از بسیاری از بدیهای انسان میگذرد و آنها را عفو میکند. خیلی از بدیها و گناهان را نمیگذارد که آشکار شود، اما انسان با این فرض، گناه میکند و از خداوند هم گِله دارد، یعنی بیوفایی میکند. چه کسی میتواند بگوید که من مقام «رضا و تسلیم» دارم و از خدا راضی هستم؟
بعضی اوقات انسان بیحیایی میکند و میگوید: خدایا! این هم که نشد. خدایا! چرا با من چنین میکنی؟ درحالی که باید به خود بگوید: چرا با خودت چنین میکنی؟ این بدیها چیست که میکنی و خودت را هم در دنیا و هم در آخرت گرفتار میکنی؟ اما به جای این حرفها و بهجای پذیرش مسئولیّت اعمالش، تقصیر را گردن خدا میگذارد.
قرآن کریم میفرماید: «ما قَدَروا الله حَق قَدرِهِ» [۳]؛ هیچ کس قدر خدا را نمیداند. یعنی همۀ ما راجع به خداوند بیوفا هستیم. پروردگار عالم این همه نعمت به ما داده است، حال وقتی یک نعمت به انسان داده نمیشود، در حالی که خودش مانع دریافت نعمت بوده، از خدا گِله میکند.
افرادی که خیلی گرفتارند و دربارۀ گرفتاری خود از خداوند گلایه و توقع دارند، نعمتهای فراوان خدا را به یاد آورند تا فضیلت وفا در آنان ظهور یابد. مثلاً با خود بیندیشند که اگر خداوند سبحان به آنها نعمت عقل را عطا نمیکرد، چه میشد؟ تلقین و یادآوری سایر نعمتها نیز راهی برای تقویت فضیلت وفاداری است.