وقتی نهی از یک منکر موجب ترویج منکرهای متعدد می‌شود:

۱. بیزاری از افراد خاطی، نه عمل خطا
۲. بی‌توجهی به ابعاد مثبت و معنوی آنان
۳. طرد فرزندان این سرزمین
۴. دوقطبی سازی و تکمیل برنامه دشمن
۵. بهانه دادن به دست دشمن و پوشاندن نقشه او

۶. رها کردن فریضه تبیین و اکتفا به بیزاری
۷. کوتاهی در ابراز رحمت و شفقت دینی
۸. ناامیدسازی جوانان نسبت به پدری روحانیت
۹. زمینه‌سازی برای مقابله به مثل مردم
۱۰. حرکت برخلاف مواضع صریح امام جامعه و رهبر حکیم انقلاب اسلامی

حجت‌الاسلام رسول فلاحتی اخیرا در اختتامیه جشنواره تئاتر کودک ایثار در رشت گفته بود: از تمام دخترانی که اینجا حجاب را رعایت نکرده‌اند، بیزارم. او این جلسه را ترک هم کرده بود.

در سال ۳ ه‍ در روز جنگ احد، حضرت حمزه سید الشهداء و ۶۹ نفر از مسلمانان به شهادت رسیدند  در این جنگ مسلمانان هزار نفر بودند که به نوشته عده‌ای سیصد نفر در بین راه برگشتند و براى جنگ ۷۰۰ نفر باقى ماند. در این روز دندان و پیشانى پیامبر (ص) را شکستند.

شهادت حضرت حمزه (ع)
در این روز جناب حمزه بن عبد المطلب (ع) به شهادت رسید.
آن حضرت برادر رضاعى پیامبر (ص) بود، چون هر دو بزرگوار از زنى به نام ثویبه شیر خورده بودند.
آن حضرت مردى شجاع و با هیبت بود و در این جنگ به دست وحشى و به دستور هند همسر ابوسفیان کشته شد. هند به خاطر کشته شدن پدر و برادر و عمویش در جنگ بدر، ابتدا قصد نبش قبر مادر پیامبر (ص) را داشت، ولى کفار قریش از ترس نبش قبور امواتشان مانع شدند. این بود که او وحشى را با وعده‌هایی به کشتن پیامبر (ص) یا على مرتضى (ع) و یا حمزه تحریک کرد. وحشى گفت: «از کشتن پیامبر (ص) و پسر عمویش على (ع) عاجزم، ولى براى کشتن حمزه کمین می‌کنم».
او در میدان جنگ با نیزه‌ای بر سینه و یا شکم مبارک آن حضرت زد و آن حضرت را شهید کرد. وقتى خبر به هند دادند، آن خبیث دستور داد سینه آن حضرت را بشکافد و جگر مبارک آن حضرت را بیرون آورد. وقتى خواست به جگر حمزه دندان بزند دندان‌های‌ نحسش کارگر نشد. همچنین هند با خنجرى گوش‌ها، بینى و… آن حضرت را جدا کرد و به گردن انداخت.
پیامبر (ص) هنگامى که حمزه را با آن وضع دیدند، گریستند و عباى مبارک را روى او کشیدند که خواهرش صفیه او را به آن حال نبیند و فرمودند: یا عم رسول الله و اسد الله و اسد رسوله … یا فاعل الخیرات، کاشف الکربات … امیرالمؤمنین و فاطمه زهرا (س) و صفیه و دیگران بر آن حضرت گریستند.پیامبر (ص) بر بدن مبارک او نماز خوانده و او را در احد دفن نمودند.

فداکاری‌های امیرالمؤمنین (ع) در احد
در این روز بر اثر فداکاری‌ها و شجاعت‌هایی که امیرالمؤمنین (ع) در دفاع از وجود شریف خاتم الانبیاء (ص) و حفاظت از آن حضرت نشان داد جراحت‌های زیادى بر بدن مبارکش رسید. این در حالى بود که دیگران فرار کرده بودند و پیامبر (ص) فرمود: یا على، آیا می‌شنوی که از آسمان تو را مدح می‌کنند. یکى از ملائکه به نام رضوان می‌گوید: «لا سیف الا ذوالفقار و لافتى الا على». امیرالمؤمنین (ع) می‌فرماید: از خوشحالى گریستم و خداوند سبحان را بر این نعمت حمد کردم.

امام حسن مجتبی علیه‌السلام در میان اهل بیت علیه‌السلام که همگی کریم هستند، ملقّب به کریم اهل بیت علیه‌السلام هستند، فرزندان آن حضرت نیز ملقّب به کریم هستند ما اینطور می‌گوییم: کریم بن کریم. به عبارت دیگر به طور کلی به تمام سادات بنی الحسن کریم اطلاق می‌شود. یکی از بزرگان سادات بنی الحسن حضرت عبدالعظیم حسنی علیه‌السلام است، این بزرگوار رهبری شیعیان را در زمان حیاتش بر عهده داشت و علیه خلفای بنی‌عباس رفتار می‌کرد. متوکل عباسی ملعون بیش از ۱۸ مرتبه قبر مطهر حضرت سیدالشهداء علیه‌السلام و اصحاب امام حسین علیه‌السلام را تخریب کرد، می‌خواستند با گاوآهن زمین را شخم بزنند و جلو بروند اما وقتی به حائر قبر امام حسین علیه‌السلام که نزدیک می‌شد نمی‌توانست کارش را ادامه دهد.

حضرت عبدالعظیم حسنی علیه‌السلام با رهبری سادات شیعه به ویژه سادات بنی الحسن هر هجده باری که متوکل دستور تخریب قبر مطهر امام حسین و شهدای کربلا را داد، بلافاصله درصدد احیا، مرمّت و بازسازی بارگاه امام حسین علیه‌السلام برآمد. به خاطر این مبارزه و پیگیری حضرت عبدالعظیم علیه‌السلام و رهبری سادات در زمان خودشان ملقّب به سیدالکریم یعنی آقا و سرور نوادگان امام حسن مجتبی علیه‌السلام شد.»

منبع:فارس-حجت‌الاسلام محمود ریاضت

مهم ترین نشانه عظمت معنوی و مقامات باطنی حضرت عبدالعظیم علیه‌السلام برابری فضیلت زیارت مزار آن بزرگوار، با فضیلت زیارت سیّدالشهدا علیه‌السلام است. شیخ المحدّثین، صدوق، از محمّد بن یحیی عطّار که یکی از اهالی ری است، این گونه نقل کرده که: خدمت امام هادی علیه‌السلام رسیدم. ایشان فرمود:«کجا بودی؟» گفتم : حسین بن علی علیه‌السلام را زیارت کردم. امام هادی علیه‌السلام فرمود:
« أما إنّک لَوزُرتَ قَبرَ عَبدِالعَظیمِ عِندَکُم کُنتَ کَمَن زارَ الحُسَینَ بنَ عَلِیٍّ (علیه السلام)؛ بدان که اگر قبر عبدالعظیم را در شهر خودتان زیارت کنی، مانند کسی هستی که حسین بن علی علیه‌السلام را زیارت کرده باشد.

سندرم آشیانه خالی یا رفتن فرزندان از خانه واقعه ای است که دیر یا زود اتفاق می افتد. نحوه مواجه والدین با این پدیده منوط به روابط و ویژگی های روانی والدین دارد.

مطمئناً پدر و مادر بودن دارای فراز و نشیب‌هایی است. از شنیدن اولین کلمات کودک تا خداحافظی در اولین روز دبیرستان، بچه‌دار شدن پر از اتفاقات مهم زندگی است.

اما یک رویداد بزرگ در زندگی خانوادگی وجود دارد که بسیاری از والدین با آن دست و پنجه نرم می‌کنند و آن زمانی است که فرزندانشان خانه را ترک می‌کنند.

سندرم آشیانه خالی غمی است که بسیاری از والدین هنگام خروج فرزندانشان از خانه احساس می‌کنند. در حالی که این یک تشخیص بالینی نیست، اما پدیده‌ای رایج است که در آن والدین غم و تنهایی را تجربه می‌کنند. آن‌ها به دلیل از دست دادن یک سبک زندگی و رابطه‌ای که بخشی از هویت آن‌ها بوده است غمگین می‌شوند.

ادامه »

ایران یا غرب وحشی؟

▪️طی 4 روز اخیر 4 نفر ( شهید سلیمانی ، شهید الداغی ، شهید شهرکی و همسرش) در نقاط مختلف کشور توسط اشرار ، اراذل و اوباش و ضدانقلاب به شهادت رسیده و چند روحانی هم هدف حملات مرگبار قرار گرفته و به شدت مجروح شده اند!

▪️هر چند اینجا «غرب وحشی» نیست اما مدتهاست که قاتلین و مجرمین در آن احساس راحتی و امنیت می کنند چون می دانند تیغ عدالت دیگر برنده نیست و قانون حرمتی ندارد و حق با قانون شکنان است!!

▪️حدود 6 ماه از شهادت آرمان و روح الله عجمیان می گذرد و قاتلان آنها هنوز نفس می کشند و بعضی ها هم دنبال گرفتن عفو و نجات این جنایت کاران از مجازاتند !

▪️همین چند روز پیش بود که حکم اعدام تعدادی از مجرمان به حبس تبدیل شد!

▪️مدتهاست که نقض آشکار و علنی قوانین و اهانت به احکام شرع به سادگی آب خوردن شده و مجرمان با افتخار جرمشان را در فضای مجازی ولنگار به نمایش گذاشته و قانون و حاکمیت و ارزشهای آن را به ریشخند و تمسخر می گیرند ( از بی حجابی و روابط نامشروع و عرق خوری گرفته تا اهانت و ضرب و جرح طلاب و توهین به مقدسات و …) چون یقین دارند کسی گریبان آنها را نمی گیرد و مجازاتی در کار نیست و اگر هم بگیر و ببندی باشد بیشتر به شوخی شبیه است تا مجازات و …( صحنه های خروج دختران آشوبگر از زندان بدون حجاب و گستاخی و جسارت آنها در همان لحظات اول آزادی و اصرار آنها به ادامه قانون شکنی در چند ماه اخیر یا جسارت اهالی منکر در ماجرای باغ شازده کرمان یا گستاخی گله موتور سواران بی حجاب در خیابانهای تهران ،نمونه هایی کوچک از این موردند .)

❇️ بی حرمت شدن قانون و به دنبال آن، گستاخی بیش از حد جنایت کاران نتیجه اهمال و کوتاهی مجریان قانون در دولت و قوه قضائیه است!
وقتی مسئولان برای پاک کردن سوابق هنرمندان مجرم و دادن عفو به آشوبگران با هم مسابقه می دهند و قانون شکنان هر چه گستاخ تر باشند نزد مسئولان محترم تر و عزیزتر می شوند ( رفتار مدیران مملکت با فوتبالیستهای اهل فساد و فحشا و آشوبگر یا تحویل گرفتن دختران ورزشکار که مرتکب کشف حجاب شده بودند و…) نتیجه چه می تواند باشد جز ریخته شدن خون جوانان بی گناه و غیرتمند؟

❇️ در این میان نقش فضای مجازی بی قانون در تشویق مجرمان و تبدیل نوجوانان و جوانان مملکت به مجرمان گستاخ و جسور را نباید نادیده گرفت! چرا که صهیونیستها ، منافقین ، تجزیه طلبها ، اشرار و اوباش بوسیله این عرصه بی در و پیکر تا توانسته اند نوجوانان و جوانان را به ارتکاب جرم و نقض قانون تشویق و قانون شکنی را به ارزش و افتخار تبدیل کرده اند تا جایی که فریب خوردگان این عرصه برای قانون شکنی با هم رقابت می کنند!

▪️و البته سهم مذهبی نماهای حامی منکر که برای دفاع از مجرمان و اهالی فسق و فجور ، گریبان چاک کرده و حنجره پاره می کنند را هم نباید نادیده گرفت! جماعتی احمق یا نفوذی که کارشان ماله کشی خباثت اهل معصیت است و تهاجم به دینداران اهل غیرت و مدتهاست که سوزن شان روی کار فرهنگی گیر کرده و در دفاع از قانون شکنان وقیح، دست هرشیطانی را از پشت بسته اند!

❇️ آقایان مسئول
چند جوان دیگر باید مظلومانه پرپر شوند ، چند خانواده دیگر باید داغ جوان ببینند ، چند فرزند دیگر باید طعم یتیمی بچشند تا شما و قوای تحت امرتان مقابله با قانون شکنی و دفاع از امنیت جامعه را جدی بگیرید، تساهل و تسامح در برخورد با جانیان و مجرمان را کنار بگذارید و منافع اکثریت غالب جامعه را بر هوا و هوس مشتی قانون شکن ترجیح دهید؟

🔻 کوشکی

شامگاه هشتم اردیبهشت ۱۴۰۲ بود که دو تن از اراذل و اوباش در یکی از خیابان های شهر سبزوار قصد داشتند دختر جوانی را به زور با خود ببرند؛ حمید رضا الداغی که خود پدر است و دختری ۱۳ ساله دارد و منتظر بازگشت دخترش از منزل همکاسی اش بود متوجه ایجاد مزاحمت برای دختر جوان می شود و بلافاصله شجاعانه و غیرتمندانه برای نجات او با دزدان نوامیس مردم درگیر می شود و تلاش می کند که دختر را از مهلکه نجات دهد، اما در این حین اشرار او را با چاقو مورد حمله قرار می دهند و دقایقی بعد بر اثر شدت جراحات به شهادت می‌رسد.

آری؛ حمیدرضا را باید شهید غیرت و امر به معروف و نهی از منکر خواند. همو که همه هستی اش یعنی جانش را فدا کرد تا ناموس ایرانی مورد هتک حرمت شیطان صفتان انسان‌نما قرار نگیرد.

حالا نوبت مسئولان امنیتی و قضایی است تا چنان درسی به اراذل و اوباش بدهند که هم مایه عبرت هم‌کیشانشان شود و هم مردم احساس امنیت کنند و هم خون پاک حمیدرضا هدر نرود و زین پس حمیدرضاهای دیگر شجاعانه و با غیرت پای دفاع از نوامیس جامعه و خطوط قرمز اعتقادی و دینی بایستند.

 کتاب آیه های سبز نوشته خود مرحوم استاد صفایی نیست و بلکه کتاب، جمع‌آوری تمامی داستان‌ها و نکات تربیتی در تمامی آثار به‌جای‌مانده از مرحوم علی صفایی حائری معروف به (عین صاد) است.

این اثر گران‌قدر نوشته خود مرحوم استاد صفایی نیست و بلکه کتاب جمع‌آوری تمامی داستان‌ها و نکات تربیتی در تمامی آثار به‌جای‌مانده از مرحوم علی صفایی حائری معروف به (عین صاد) است.

شیوه نگارش

این نوشته اقتباسی با ۱۲۶ داستان از آثار مرحوم استاد علی صفایی حائری است و حاوی پیام و نکته خاصی دیگر از غیر ایشان ندارد.

 توصیه‌ای به خوانندگان گرامی

این کتاب برای افرادی که مشغول کارهای تربیتی هستند می‌تواند در حد مختصری، نه کامل و جامع؛ مفید باشد البته توصیه بنده این است که علاوه بر تمامی مطالعاتی که دارند یک دور تمامی آثار مرحوم استاد علی صفایی حائری (رحمه‌الله) و کتاب‌هایی که شاگردان ایشان مانند آقای هاشمی ارسنجانی نوشتند را مطالعه کنند.

گاهی در کتاب‌های استاد فهم دشوار می‌شود و همه مخاطبین در وهله اول متوجه منظور مرحوم استاد (رحمه‌الله) نمی‌شوند؛ ولی در این کتاب چون نکات، مبتنی بر داستان‌ها است فهم بسیار آسان و در اکثر داستان‌ها همه‌فهم شده است.

 بررسی کتاب

در این کتاب چند نکته به چشم می‌خورد که عبارت‌اند از:

۱. کتاب دارای فهرست منظمی نمی‌باشد و مطالب بدون قالب خاصی در کتاب نوشته شده است که می‌توانست بخش به بخش عنوان زد و در هر بخش مطالب و داستان‌های مقتبس شده را جای داد.

۲. ازآنجاکه کتاب علمی به نظر نمی‌رسد می‌توانست همراه بیان داستان‌ها از عکس‌ها جهت خشک نبودن مطلب برای خوانندگان استفاده نمود.

۳. در این اثر ما شاهد همه آدرس آیات و روایاتی که مرحوم استاد از آنها برداشت نکته داشتند نیستیم. (گرچه که این ضعف در نوشتار خود استاد صفایی (رحمه‌الله) هم هست).

۴. بسیار عالی است که در نوشته هیچ کم‌وکاستی صورت نگرفته و دقیقاً همان بیان مرحوم استاد است.

۵. کتاب، منبع داستان‌ها را به‌صورت یکجا جمع‌آوری نکرده است و پایان هر بخش به‌صورت مستقل در پاورقی آدرس داده شده است که مخاطب با مطالعه هر بخش به آدرس هم دسترسی دارد و نیازی نیست مخاطب برای هر بخش به پایان کتاب مراجعه کند و کار مخاطب بسیار آسان شده.

۶. اسم کتاب چندان ارتباطی با آیات قرآن ندارد و شاید ازاین‌جهت که اثر چنین نام‌گذاری شده باشد که همچون آیات قرآن دارای پیام و نکات تربیتی و زندگی ساز بیان می‌شود که این نوآوری بسیار شگرفی است.

روش تهیه کتاب

خرید نسخه قابل حمل الکترونیکی (pdf) از طرق نرم افزار پاتوق کتاب با قیمت ۱۸۰۰۰ تومان لینک یا طاقچه با قیمت ۲۷۰۰۰ تومان لینک

خرید نسخه چاپی: با مراجعه به کتاب‌فروشی‌های پاتوق کتاب یا مراجعه به انتشارات لیلةالقدر یا خرید اینترنتی با قیمت ۸۲۰۰۰ تومان از طریق لینک نسخه چاپی رو می‌توان تهیه کرد.

حوزه نیوز

 امام جعفر صادق علیه السلام در روایتی به معرفی زندانی واقعی پرداخته‌اند.

امام صادق علیه ‏السلام:

المَسجونُ مَن سَجَنَتهُ دُنیاهُ عَن آخِرَتِهِ

زندانی [واقعی] کسی است که دنیایش او را از آخرتش باز داشته باشد.

الکافی: ج ۲، ص ۴۵۵، ح ۹