آیت الله العظمی جوادی آملی دامت برکاته:

در محضر استاد

اگر معلوم شد سرّ نهضت حضرت سالار شهیدان چیست، آن‌گاه معلوم می‌شود که چرا اصرار دارند که ما برای حضرت گریه کنیم. این روایت از امام صادق(سلام الله علیه) بود، وقتی صبحی در محضر امام صادق(سلام الله علیه) نام مبارک سیدالشهداء برده می‌شد «لم یر متبسماً فی ذلک الیوم»[1] تا آخر آن روز دیگر حضرت لبخند نداشت. ناله و اشک برای حسین‌بن‌علی(علیهما السلام) این است که هر جا هستید محافل را گرامی بدارید، مقداری در این ایام برای ابدمان ذخیره تهیه کنیم. در هر روستا و شهری حسینیه‌ها را پر از جمعیت کنیم و برای حسین‌بن‌علی(علیهما السلام) ناله کنیم، چون هر برکت و شرفی نصیب کشور اسلام شده است، به برکت کربلا بود و این خوی شهادت در انسان شهامت می‌آفریند.

 لذا امیر المؤمنین(علیه السلام) به حسین‌بن‌علی(علیهما السلام) می‌فرماید تو مایه ریزش اشک هر مؤمنی و آن قدر ثوابی که برای زیارت حسین‌بن‌علی(علیهما السلام) آمده است، برای سایر ائمه نیامده، با اینکه اینها یک نورند. ائمه علیهم السلام فرمودند بروید زیارت کنید و اگر زیارت حضوری میسر نشد این زیارت عاشورا را بخوانید، مبادا روزی بر ما بگذرد که به یاد حضرت نباشیم. صبح که از منزل در آمدید و وارد صحن حیات شدید، رو به قبله بایستید و سه بار بگویید «السلام علیک یا أبا عبدالله، السلام علیک یا أبا عبدالله، السلام علیک یا أبا عبدالله و رحمة الله و برکاته»[2] این دستورالعمل ماست.

در همین زیارت‌ها می‌خوانیم «اِنّی‏ سِلْمٌ لِمَنْ‏ سالَمَکُمْ وَحَرْبٌ لِمَنْ حارَبَکُمْ»[3] چقدر این زیارت آموزنده است. در این زیارت عاشورا عرض می‌کنیم حسینا، با هر که تو می‌جنگی، ما می‌جنگیم و با هر که تو می‌سازی، ما می‌سازیم «اِنّی‏ سِلْمٌ لِمَنْ‏ سالَمَکُمْ» این دستور هر روز ماست. اینها را بخوانید و بگویید هر که تو با آنها در جنگی، ما با آنها واقعاً در جنگیم «اِنّی‏ سِلْمٌ لِمَنْ‏ سالَمَکُمْ وَحَرْبٌ لِمَنْ حارَبَکُمْ وَوَلِی لِمَنْ والاکُمْ وَعَدُوٌّ لِمَنْ عاداکُمْ»

منبع: سلسله سخنرانی های «تحلیل قیام سالار شهیدان» آیت الله العظمی جوادی آملی، محرم 1379

[1]  . بحار الانوار، ج 44، ص 280.
[2]  . کامل الزیارات، ص 287.
[3]  . من لا یحضره الفقیه، ج 2، ص 613.
 

?به خاطر دارید در بحبوحه اخبار حادثه متروپل  صاحب خانه ای  رضایت به تخریب خانه‌اش داده بود تا کار امدادرسانی و آواربرداری متروپل تسهیل و تسریع بخشیده شود؟

?به آن روایت این را هم اضافه کنید که این جانباز دفاع مقدس پیش از وقوع فاجعه متروپل، از سوی عبدالباقی پیشنهادی مبنی بر فروش خانه‌اش به قیمت ۶ میلیارد یعنی حتی بیش از ارزش واقعی، دریافت کرده بود اما فکر می کنید جوابش چه بود؟ من قبول نکردم گفتم روضه امام حسین توی این خونه هست، کلنگ این خونه به اسم امام حسین خورده بود، زندگی توش برای ما خیلی برکت داشت. حاضر نبودم این برکت رو با هیچ چیزی عوض کنم

?اما وقتی پای آواربرداری از پیکر‌ عزیزان بازمانده در زیر ساختمان مخروبه متروپل به وسط آمده بود، پرسیده بود: احتمال می‌دید یه جنازه زودتر دربیاد؟ احتمالش هست یک نفر زنده از زیر آوار بیرون بیاد؟ اگر اینطوره به وزیر کشور بگید هر چه زودتر خانه من رو خراب کنه

ادامه »

?رئیس ستاد اقامه نماز کشور در سی و ششمین اجلاس مدیران و رؤسای آموزش و پرورش کشور: رئیس دانشگاه فرهنگیان گفت ۴۰ هزار نفر آمده‌اند گزینش شده‌اند می‌خواهند معلم بشوند ولی خوابگاه نداریم. طرح تحول یعنی کسی مثل شهید رجایی می خواهیم که بیاید و همین سالنی را که داخل آن هستیم به دانشگاه فرهنگیان بدهد. تمام سالن‌های وزارتخانه‌ها، بانک‌ها و باشگاه‌ها تعطیل شوند. طرح تحول چنین جگری می‌خواهد.

?امام زین العابدین (ع) در حال سخنرانی بود جمعی هم نشسته بودند یک نفر آمده بود جا نبود و سر پا ایستاده بود. امام پا شد عبای خود را جمع کرد گفت «بسم الله روی عبای من بشین». چند تا آخوند اینطوری داریم؟! چندتا معلم این طوری داریم؟! الان ظهر می شود چند نفر از شماها جگر دارید الله اکبر بگویید؟! مدام کنگره، مدام سمینار، بررسی، جمع‌بندی، هماهنگی … با اینها به جایی نمی‌رسیم. آن چیزی که می‌خواهیم جگر است.

ادامه »

? سؤال: در مجتمعی هستم که بابت تأخیر در پرداخت شارژ ماهانه باید سی درصد جریمه بدهم، آیا دریافت وجه مزبور، جایز است؟

✅ جواب: اگر اعضای مجتمع در قراردادی متعهد شوند که مبلغ شارژ را در تاریخ معینی بپردازند و در صورت تخلف، به پرداخت وجه معینی ملتزم گردند، اشکال ندارد.

خصلت‌ها و فضایلی که امام سجّاد (علیه السلام) بر فراز منبر شام برای اهل بیت (علیهم السلام) بیان کرد، چه بود؟

✍️ پاسخ: امام سجاد (ع) پیام رسان قیام عاشورا، در مجلس یزید بر فراز منبر رفت و با هوشیاری و درایت وصف ناپذیرش پس از ستایش خدا، سخن جاودانه و تاریخى بیان کرد. در قسمتی از سخنانش در معرفی خود و اهل بیت(ع) چنین فرمود:

▪️«أیّها الناس، اعطینا ستّا، و فضّلنا، بسبع‏ اعطینا: العلم، و الحلم، و السماحة، و الفصاحة، و الشجاعة، و المحبّة فی قلوب المؤمنین، و فضّلنا بأنّ منّا النبیّ المختار محمد صلّى الله علیه و آله، و منّا الصدّیق، و منّا الطیّار، و منّا أسد الله و أسد رسوله، و منّا خیرة نساء العالمین، و منّا سبطا هذه الامّة [و سیّدا شباب أهل الجنّة]».

▫️ شرح این سخن آن است که اى مردم! خدا به ما شش نعمت گران‌بها و ارزش‌مند ارزانى داشت، و ما را به هفت ویژگى بر دیگر انسان‌ها برترى بخشیده است:

▫️ خدا به ما علم و دانش، حلم و بردبارى، سخاوت و بخشندگى، فصاحت و سخنورى، شجاعت و شهامت ارزانى داشت و گستره دل‌ها و قلب‌‏هاى مردم توحیدگرا و با ایمان و آزاده را کانون مهر و عشق ما ساخته است. همچنین خداى متعال، بر ما خاندان پر شکوه وحى و رسالت منت نهاده و ما را به وسیله این هفت نشان شکوه و عظمت به همگان برترى بخشیده است:

▫️این نشانه‌هاى برترى و ملاک‌‏هاى شکوه عبارت‌اند از:

1️⃣ پیامبر بزرگ خدا، محمد از خاندان ما است.

2️⃣ نخستین ایمان آورنده به آن‌حضرت و دین و آیین آسمانى او، امیر مؤمنان از خاندان ما است.

3️⃣ جعفر طیّار، آن شهید دلاور راه عدالت و آزادى از خاندان ما است.

4️⃣ شیر شجاع حق و شیر پیامبر خدا، جناب حمزه، آن قهرمان میدان‌ها و شهید به خون خفته اُحد از ما است.

5️⃣ حضرت صدیقه طاهره فاطمه زهرا (س) جده ما است.

6️⃣ دو فرزند ارجمند پیامبر، و دو یادگار عزیز آن حضرت، حسن و حسین سید جوانان بهشت از ما هستند.

همچون کسی عمل کن که می‌داند به خاطر گناهانش مواخذه می‌شود و به خاطر نیکوکاری، پاداش می‌یابد.

? بحار الانوار، ج۷۵، ص127

? آیت الله محمد مهدی میرباقری، رئیس فرهنگستان علوم اسلامی: مقیاس کار فرهنگی ما باید تابعی از میدان درگیری فرهنگی‌مان باشد. بنابراین باید این میدان را بشناسیم و در افقی کار کنیم که دشمن،‌ کار می‌کند.

? آنان به خاطر ضربه‌ای که در عین ناباوری از انقلاب ‌اسلامی خوردند، به سمت «حکمرانی‌ مجازی» حرکت‌ کردند. آنان در مقابل «قدرت ‌نرمی» که اسلام در عالم ایجاد کرده‌ است و در حال فتح سنگرهای مارکسیسم و لیبرال دموکراسی و… است.

?مقیاس درگیری با ما را تغییر‌ داده‌ و به سمت حکمرانی فضای مجازی رفته‌اند و می‌خواهند جهان مجازی بسازند. آنان رؤیاهایی برای سال ۲۰۵۰ دارند و به دنبال آن هستند که حجم زندگی در فضای محسوس را بسیار تنگ و محدود کنند و زندگی را به سمت «جهان مجازی» ببرند.

?بخش عمده‌ای از این رؤیاها هنوز در قالب آثار هنری است و بخشی از آنها هم کامل تئوریزه‌ شده و زبان علمی یافته است.