در عالم هستی برخی از موجودات غیرمحسوس‌‏اند و با حواس طبیعی و عادی قابل درک نیستند. یکی از این موجودات جن است. جن که در اصل معنا و مفهوم «پوشیدگی» دارد، از چشم انسان پوشیده است. قرآن وجود این موجود را تصدیق کرده و سوره ‏ای به نام «جن» نیز در قرآن وجود دارد.

به گزارش خبرگزاری حوزه، در عالم هستی برخی از موجودات غیرمحسوس‌‏اند و با حواس طبیعی و عادی قابل درک نیستند. یکی از این موجودات جن است.

جن که در اصل معنا مفهوم «پوشیدگی» دارد، از چشم انسان پوشیده است. قرآن وجود این موجود را تصدیق کرده و سوره‏ای به نام «جن» نیز در قرآن وجود دارد.

در قرآن گاهی از این موجود به «جان» تعبیر می‌‏شود.[۱] ماهیت و حقیقت این موجودات چندان برای ما روشن نیست ولی از پاره‏‌ای آیات و روایات می‌‏توان به برخی از مشخصات این موجود دست یافت، از جمله:

۱. از آتش آفریده شده و خلق آن پیش از خلق انسان است.[۲]

۲. جن نیز مانند انسان مکلف و مسؤول است.[۳]

۳. دسته‌‏ای از آن‌ها مؤمن و گروهی کافر، عده‏‌ای از آن‌ها نیک ‏کردار و برخی از آن‌ها زشت کردارند.[۴]

۴. بعضی از آن‌ها مرد و مذکر و پاره‏‌ای دیگر زن و مؤنث هستند و تولید نسل نیز می‏‌کنند.[۵]

۵. آن‌ها زندگی می‌‏کنند و می‌‏میرند.[۶]

۶. دارای شعور و اراده‏‌اند و می‏‌توانند با سرعت حرکت کنند. مانند قصه حضرت سلیمان (علیه‌السلام) و تخت بلقیس - ملکه سبا. [۷]

۷. مسخّر انسان می‎‌‏گردند؛  البته در این رابطه تنها در قرآن به قضیه حضرت سلیمان (علیه‌السلام) اشاره شده است که علاوه بر پرندگان، وحوش و انسان‌‏ها، جن‌‏ها نیز در اختیار و به فرمان حضرت سلیمان (علیه‌السلام) بودند.[۸]

۸. در روایات آمده است که جن مؤمن برای پیامبران و امامان (علیهم‌السلام)، مسخر می‌‏شوند و خدمت می‌‏کنند و کسانی که به اذن الهی ولایتی دارند نیز می‌‏توانند جنیان کافر را تحت فرمان خویش درآورند.[۹]

۹. از پاره‏‌ای آیات قرآنی و روایات معلوم می‏‌شود که جنیان به پیامبر خدا (صلی‌الله‌علیه‌وآله) ایمان آورده‌اند.[۱۰]

۱۰. خداوند در آیه‏ ی ۲۷۵ سوره ی بقره می‏‌فرماید: «کسانی که ربا می‌‏خورند (در قیامت) برنمی‏‌خیزند مگر مانند کسی که بر اثر تماس شیطان دیوانه شده (و تعادل خود را نمی‏‌تواند حفظ کند گاهی زمین می‌‏خورد و گاهی به پا می‌‏خیزد).

مرحوم علامه‏‌ی طباطبایی در تفسیر این آیه می‌‏فرماید: اگرچه آیه دلالت ندارد که هرگونه جنون و دیوانگی ناشی از تماس شیطان باشد و لکن اشاره‏‌ای است بر این‌که بعضی از دیوانگی‌‏ها از ناحیه شیطان است و همین‌‏طور آیه دلالت بر این نمی‌‏کند که این‌گونه تماس فعل خود شیطان باشد؛ برای این که شیطان به معنای شریر (شرور- مردم‏ آزار) است که هم بر ابلیس اطلاق می‏‌گردد و هم بر انسان‏‌های شریر و هم جنّیان شریر و ابلیس هم از طایفه جن است؛ اما آن چه یقینی است از دلالت آیه، این است که برای جنّ در این گونه تماس (که حاصل آن دیوانگی است) شأنی است ولو این که همه‏‌ی آن‌‏ها این گونه نباشند.[۱۱] اما این‌گونه نیست که شیطان سلطه‌‏ای قهری و غیراختیاری بر انسان داشته باشد، بلکه سلطه شیطان، همه سلطه‏ فتنه و غرور است به این معنی که انسان را دعوت به آلودگی می‏‌نماید و به عبارت دیگر در راه هدایت دام می‌‏گستراند، به فرموده قرآن: «(ای شیطان) بر بندگانم تسلط نخواهی یافت مگر گمراهانی که از تو پیروی می‏‌کنند.»[۱۲]

۱۱. این که جن در کجای زمین قرار دارد؟ به طور واضح و مشخص مطرح نشده است؛ هر چند برخی از روایات به اماکنی که جنیان در آن‌جا حضور بیشتری دارند اشاره شده است. آن‌چه که مسلم است جن نیز مانند انسان موجودی است جسمانی با این تفاوت که انسان از خاک و جن از آتش است.

۱۲. منظور از ظهور جنّ و شیطان این نیست که از ماهیّت حقیقی خود خارج شوند و تغییر ماهیت بدهند بلکه به این معنی است که در قوّه حسّ و ادراک انسان به صورت‌های مختلفی محسوس می‌‏شوند. به همین جهت، گاهی جنیان به صورت یک آدم، گاهی موجودات کوچک، گاهی موجودات بزرگ با بدن‌ها و چشم‌ها و موهای عجیب متمثّل می‌‏شوند و شیطان نیز بصورت یک پیرمرد، گاهی بصورت جوان  ظاهر شده است.

در روایتی می‏‌خوانیم که شیطان انگشت پای مبارک امام سجاد (علیه‌السلام) را در حال نماز نیش می‌زند و می‏‌خواهد حضرت را از توجه در نماز غافل سازد ولی امام با ذکر الهی از شرّ او نجات می‌‏یابد.

۱۳. آزار و اذیت جن به این معنا که الآن شایع هست و مردم از آن می‌گویند در مورد آزار و اذیت و یا این‌که به اشکال و چهره‌های مختلف حضور پیدا می‌کند و انسان‌ها را می‌ترساند، نمی‌باشد، البته همان‌طور که قبلا اشاره شد جن وجود دارد اما وجود جن دو نوع خوب و بد دارند، یعنی بنابر آن‌چه در روایات آمده اجنه مثل انسان‌ها دارای مؤمن و کافر می‌باشند، پس جن مؤمن با انسان‌های مؤمن، خوب است و کاری با آن‌ها ندارد اما جن کافر، انسان‌های بد را ضرر می‌رساند و آن‌ها را اذیت ‌می‌کند.[۱۳]

با نگاه به برخی آیات بر می‌آید که اگر ما اجازه‌ی ورود به جنیان ندهیم، از بسیاری از احوالات و افکار ما غافل‌اند و می‌توان با وارد شدن در قلعه‌ی شریعت الهی از تیررس حیله‌های آن‌ها به دور بود.‌ پس این طور نیست که فکر کنیم حال که آن‌ها ما را می‌بینند و ما آن‌ها را نمی‌بینیم، آن‌ها اجازه داشته باشند به راحتی وارد حریم شخصی ما شوند و با ما مقابله نمایند .

۱۴.  شیاطین و جنیان هیچ‌گونه تصرف و سلطه قهری و غیراختیاری بر انسان ندارند و هرگونه انحرافی از ناحیه آن‏‌ها در مورد انسان صورت می‌‏گیرد همراه با اختیار آدمی است، اما این که بعضی سختی‌‏ها در زندگی انسان از ناحیه شیاطین است شکی نیست که همه برای آزمایش و امتحان ماست. از این رو تفاوت است میان انحراف و سختی. انحراف برای مؤمنین نیست، اما چه بسا سختی برای آن‏‌ها باشد.

پی نوشت:

[۱] . الرحمن، ۳۹؛ حجر، ۲۷.

[۲] . حجر، ۲۷؛ الرحمن، ۱۵.

[۳] . ذاریات، ۵۶.

[۴] . جن،۱۱ و ۱۴ و ۱۵؛ احقاف،۳۱.

[۵] . جن، ۶.

[۶] . احقاف، ۱۸.

[۷] . نمل، ۳۹ -۳۸.

[۸] . سبأ، ۱۴ _ ۱۲؛ انبیاء، آیه ۸۲.

[۹] . مصباح یزدی، محمد تقی، معارف قرآن، مؤسسه آموزشی و پژوهشی امام خمینی، قم، چاپ دوم ۱۳۷۸ - ص ۳۱۲ – ۳۱۳.

[۱۰] . جن، ۱ ؛ احقاف، آیه ۳۲ – ۲۹.

[۱۱] . الرحمن ۳۹؛ حجر ۲۷.

[۱۲]  الرحمن ۳۹؛ حجر ۲۷.

منبع: پایگاه جامع فرق، ادیان و مذاهب

.

* برگرداندن نیت نماز به نماز دیگر

سؤال: اگر نمازگزار در بین نماز عصر و یا عشا متوجه شود نماز ظهر و یا مغرب را نخوانده است، چه وظیفه ای دارد؟ 

جواب: چنانچه قبل از وقت مخصوص نماز عصر و یا عشا، متوجه شود که نماز ظهر و یا مغرب را نخوانده است واجب است نیت خود را به نماز ظهر و یا مغرب برگرداند؛ البته در نماز عشا لازم است که به رکوع رکعت چهارم، نرسیده باشد.

     

توضیحات:

وقت اختصاصی نماز عصر: در آخر وقت نماز عصر، نزدیک به مغرب، به مقدار خواندن یک نماز چهار رکعتی برای غیر مسافر و یک نماز دو رکعتی برای مسافر، وقت اختصاصی نماز عصر می باشد. در این زمان خواندن نماز ظهر جایز نیست.

وقت اختصاصی نماز عشا: به اندازه خواندن یک نماز چهار رکعتی برای غیر مسافر و یک نماز دو رکعتی برای مسافر در آخر وقت نماز عشا(نصف شب)، وقت اختصاصی نماز عشا است

 کتاب «احکام خانواده در پرتو فقه اسلامی» اثری از آیت الله العظمی ناصر مکارم شیرازی دامت برکاته است که در آن به احکام شرعی موضوعات مختلف زندگی اشاره شده و «حوزه نیوز» به انتشار این احکام در شماره های گوناگون خواهد پرداخت.

* احکام صدای نامحرم

سؤال ۱۲۶. شنیدن صدای زن نامحرم چه حکمی دارد؟

جواب: شنیدن صدای زن نامحرم در صورتی که به قصد لذّت نباشد و سبب افتادن در گناه نشود اشکالی ندارد، ولی زن نباید لحن صدای خود را طوری کند که هوس انگیز باشد.

سؤال ۱۲۷. گوش دادن به آواز زن نامحرم برای مرد در صورتی که اشعار مذهبی بخواند و موجب مفسده هم نباشد چه حکمی دارد؟

جواب: اشکال دارد.

ادامه »

    بسم الله الرحمن الرحیم

ما در مجموعه احکامی خود، تمام موضوعات را داریم؛ یعنی قلمرو موضوعی احکام بسیار وسیع است و تمام رفتارهای ما نیازمند دریافت شرع مقدس است.

یکی از موضوعات مهم که هرساله اتفاق می افتد، موضوع عزاداری است؛ البته در طول سال هم به مناسبت های مختلف، عزاداری انجام می دهیم؛ اما در ایام محرم بیشتر است؛ به همین جهت، سوالات متنوع و مختلفی پیرامون موضوع عزاداری مطرح می شود که اکثر این سوالات در تمام سال ها مشترک بوده و هست؛ اما امسال به واسطه شیوع ویروس منحوس کرونا، شرایط خاصی پیش آمده که عزاداری های محرم نیز تحت تأثیر این ویروس قرارگرفته است و به همین جهت، سوالات جدیدی مطرح شده که باید به این سوالات در کنار بقیه پرسش ها پاسخ دهیم.

محور تمام این سوالات در سه مسئله است:

۱. اصل عزاداری که آیا برگزار شود یا برگزار نشود؟ نظر شرع مقدس چیست؟ فتوای مراجع عظام تقلید چیست؟

۲. مسئله نذر که نذر در محرم و این ایام بسیار پرمشتری است و امسال به این واسطه، نذرها هم دستخوش تغییرند.

۳. وقف؛ چون منافع و عوائد برخی از موقوفات باید صرف مجالس عزاداری شود؛ بنابراین ما این سه موضوع را در سؤالاتمان مورد توجه قرار خواهیم داد.

اصل مسئله عزاداری، مسئله ای است که تعطیل بردار نیست؛ گرچه واجب نیست؛ اما یکی از مستحبات مؤکد ماست و بسیار سفارش شده است و این کار در سیره و سنت ائمه ما انجام و توصیه شده است؛ همچنین بزرگان و مراجع تقلید ما نیز به این کار مبادرت ورزیده اند و امام رضوان الله تعالی علیه فرمودند: عزاداری برای سیدالشهدا (ع) از افضل قربات است؛ بنابراین مجالس عزاداری تعطیل بردار نیست.

به عنوان تشبیه بیان می کنم که نماز چه جور تعطیل بردار نیست؟ اما قابل تغییر شکل است؛ مثلا کسی که قدرت ایستاده خواندن نماز را ندارد، نشسته می خواند؛ کسی که قدرت نشسته خواندن ندارد، خوابیده می خواند و …؛ بنابراین شرایط و شکل عوض می شود و نماز به شکل دیگری خوانده می شود؛ اما تعطیل نمی شود؛ همچنین عزاداری هم قابل تعطیل نیست؛ اما با شرایط مختلف، شکل عزاداری عوض می شود و با مدل دیگری انجام خواهد شد.

منبع:خبرگزاری رسمی حوزه

ادامه »

- سؤال

با سلام خدمت مرجع عالیقدر

با توجه به نزدیکی برگزاری انتخابات ۱۴۰۰، مشتاق دریافت پاسخ پرسش های ذیل می باشیم:

۱. از نظر شما حکم شرکت در انتخابات ریاست جمهوری چیست و شرکت در انتخابات تا چه اندازه می‌تواند در آینده کشور و جمهوری اسلامی نقش ایفا کند؟ مردم چه وظیفه ای دارند؟

۲. با توجه به اینکه مقلدانی از نقاط مختلف جهان دارید و نیز اشراف شما به مسائل جهانی، به نظر شما مشارکت مردم در انتخابات از حیث منطقه‌ای و بین‌المللی چه تأثیراتی خواهد داشت؟

۳. از نظر حضرتعالی فرد اصلح دارای چه ویژگی هایی است؟

۴. چه توصیه‌هایی برای رعایت اخلاق از سوی کاندیداهای انتخاباتی و طرفداران ایشان دارید؟

- پاسخ

۱- همانطور که حفظ جان، مال، ناموس، دین و کشور واجب است و باید اینها را حفظ کنیم، رأی دادن نیز که مقدمه حفظ این موارد است، واجب است. به عبارت دیگر مقدمه واجب نیز واجب است.

۲- تقویت نظام، بی شک تأثیر بسیار زیادی بر تقویت روحیه مسلمانان و مظلومان سراسر عالم خواهد داشت و هرگونه حرکت و کاری که موجب تضعیف این نظام شود زمینه ناراحتی و نگرانی آنها را فراهم می کند.

۳- جهت شناخت اصلح می توانید از اشخاص آگاه و متدین و دلسوز کمک بگیرید و همچنین مطالعه سوابق ایشان می تواند به شما کمک کند.

?س : عمل به تکلیف مقدم است یا رسیدن به نتیجه؟ چگونه می توان هم به تکلیف عمل کرد و هم به دنبال نتیجه مطلوب بود؟
?ج: تکلیف گرایی با دنبال نتیجه قانونی و شرعی بودن، منافات ندارد هر چند در انجام تکلیف تحقق نتیجه نیز مورد توجه است.

? استفاده از بیت المال برای تبلیغات

?س: آیا استفاده از بیت المال جهت تبلیغات انتخابات اشکال دارد؟
?ج: استفاده از اموال بیت المال بدون مجوز شرعی و قانونی جایز نیست و موجب ضمان است.

? مسئولیت رأی دهنده در قبال عملکرد بعدی نامزد انتخاباتی

?س : در صورتی که به شخصی رأی داده شود و بعداً ایشان آن طور که باید به احکام اسلامی عمل نکند و موجب نارضایتی گردد، آیا فرد رأی دهنده در محضر خداوند متعال، مسئول خواهد بود یا خیر؟
?ج: اگر بر طبق موازین شرعی عمل کرده است، مسئول نخواهد بود.

?منبع: leader.ir

✅ کانال جامع خبری، تحلیلی، آموزشی باسواد رسانه ای