مرحوم آیت الله محمدعلی ناصری از اساتید اخلاق حوزه در یکی از دروس اخلاق خود به موضوع «یادآوری و شکرگزاری نعمت ها به عنوان سرمایه های عظیم محبت الهی» پرداختند که متن آن بدین شرح است:
 
امام سجاد علیه السلام در صحیفه سجادیه؛ می فرمایند: « وَانهَج لی إلی مَحَبَّتِکَ سَبِیلاً سَهلَةً » امام سجاد علیه‌السلام و ائمه معصومین علیهم السلام این دعاها را برای ما گفته اند که بخوانیم و بدین وسیله راه را به ما نشان داده اند تا از این طریق برویم که دنیا و آخرت ما را تضمین می‌کند.

ادامه »

 از شب بیست و یکم، دهه آخر ماه رمضان شروع مى شود که بسیار پرارزش و مغتنم است. در هر شب از شب هاى این دهه، غسل و دیگر اعمال و مناسک عبادی مستحب است و روایت شده است که رسول خدا صلى الله علیه و آله در هر شب از شب هاى دهه آخر ماه رمضان غسل مى کرد، برخلاف آنچه بعضى از ناآگاهان مى پندارند که با گذشت شب هاى قدر برنامه ماه مبارک رمضان تمام شده است.[۱]

شب‌های دهگانه از منظر قرآن

و اما«لیال عشر[۲]» (شبهاى دهگانه) مشهور ،  که در طول سال قمرى به سه دهه اطلاق شده است.[۳]

دهه اوّل ماه ذى الحجّه ؛ همان شبهاى دهگانه ذى الحجه است که شاهد بزرگترین و تکان دهنده ترین اجتماعات عبادى سیاسى مسلمین جهان است.[۴]
بعضى نیز آن را به ده شب آخر ماه مبارک رمضان که شبهاى قدر در آن است تفسیر کرده اند.[۵] لذا برخلاف تصوّر برخى از مردم که به روزهاى آخر ماه رمضان مخصوصاً پس از بیست و سوم اهمیّتى نمى دهند، اهمیّت فراوانى دارد. تا آنجا که پیامبر اکرم صلى الله علیه و آله دستور مى دادند در این ده شب بستر و رختخواب ایشان را جمع نموده و معتکف مى شدند.[۶]،[۷]
دهۀ اول محرم.[۸]
به هر حال سوگند به این شبهاى دهگانه به هر تفسیرى که باشد دلیل بر اهمیت فوق العاده آنها است چرا که همیشه سوگند به امور مهمه یاد مى کنند[۹] البته جمع میان این تفسیرهاى سه گانه کاملاً ممکن است.[۱۰]

ادامه »

به حول و قوه ی الهی، در آستانه ماه مبارک رمضان، جلسه توجیهی معاونت فرهنگی تربیتی مرکز آموزش های غیرحضوری حوزه های علمیه خواهران، در نیمسال دوم 403 ـ 1402 جهت تبیین فعالیت های قرآنی (طرح دولت قرآن)،ضرورت حضور فعالانه طلاب درعرصه تبلیغ ماه مبارک رمضان و ارائه گزارش طرح ترنّم وحی روز دوشنبه 1402/12/14از ساعت:12:45به صورت برخط  همراه با پرسش و پاسخ  برگزار می گردد.

 لذا از کلیه طلاب محترم، دعوت می شود جهت آشنایی بیشتر با فرآیند فعالیت ها و ضرورت انجام به هنگام برنامه های فرهنگی تربیتی در جلسه مذکور شرکت فرمایند.

آدرس برگزاری جلسه:

سامانه مرکز آموزش های غیرحضوری > میز کار > جلسات توجیهی فرهنگی تربیتی

آیت‌الله میرباقری: باید تلاش کنیم که مشارکت مردم افزایش پیدا کند.

محور تبلیغات ما در انتخابات باید امیدآفرینی برای افزایش مشارکت باشد.

1- باید تصویری مطلوب، جذاب و شورانگیز از آینده‌ای که جامعه به‌سوی آن حرکت می‌کند، ارائه دهیم.

2-  باید کلان‌روایتی مبتنی بر نظریه پیشرفت تبیین کنیم و در آن نشان دهیم که انقلاب اسلامی و جمهوری اسلامی در زمینه‌های سیاسی، فرهنگی و اقتصادی، نظامی، دیپلماتیک و… گام‌های بلند و موفق و گاهی شگفت‌انگیز، به‌سمت آن تصویر مطلوب برداشته و موازنه‌ها را تغییر داده است.

3- در جهاد تبیین باید بین گفتمان «مقاومت و پیشرفت» و «انفعال و توسعه» مقایسه کنیم و توضیح دهیم که مقاومت موفق بوده‌ است مسیر دیگری را برای پیشرفت پایدار کشور باز کند که آثار خسارت‌بار گفتمان سازش و توسعه را در پی ندارد.

4- باید آسیب‌شناسی از معضلات و مشکلات کشور را همدلانه با جامعه و مردم ارائه دهیم؛ نباید نقدها و اشکالات موجود را رد کنیم، منتها در تحلیل علل و عوامل این آسیب‌ها باید نشان دهیم که آسیب‌ها به‌خاطر مقاومت نبوده، بلکه عمدتاً به‌خاطر انفعال و توسعه و کپی‌برداری از الگوهای غربی بوده است؛ هرچند بخشی هم به‌خاطر کوتاهی‌هاست. (دی‌ماه ۱۴‌۰۲) 

 
 منبع:598

ما مظلومین همیشه قربانی!
صهیونیست‌ها با داشتن ثروت بالا توانستند نقوذ بالایی در رسانه‌ها و شرکت‌های تولید آثار فرهنگی جهان داشته‌باشند و همیشه سعی داشتند تصویر مظلوم و قربانی از خود را در ذهن مردم دنیا بازسازی کنند و با این ماسک ساختگی، واقعیت زشت خود را مخفی کنند! اما این نقاب دروغین کنار رفت و حالا دنیا تصویر واقعی اسرائیل را تماشا می‌کند. در این گزارش به تلاش‌های هنری و رسانه‌ای یهود برای ساختن چهره‌ای موجه از خود در جهان می‌پردازیم:

نگاهی به تصویر رسانه‌ای رژیم اسرائیل ، صهیونیست‌ها ، رسانه‌ها ، اسرائیل ، تلاش‌های هنری و رسانه‌ای یهود ،
ما قربانی هستیم!
تقریبا بیشتر انرژی و توان صهیونیست‌ها برای القای این پیام به جهانیان است: ما قربانی هستیم! صهیون برای جلب ترحم، از افسانه هولوکاست کمک گرفته است. این موج قربانی‌سازی از یهود در فیلم‌ها، اغلب مربوط به سال‌های پیش از 2000 میلادی است. فیلم‌هایی که اتفاقا به لحاظ هنری، آثاری قوی و حرفه‌ای به حساب می‌آیند. در این آثار مثل فهرست شیندلر، پیانیست و غیره، بعد احساسی داستان خیلی بالاست؛ تا جایی که مخاطب کاملا با قهرمان یهودی فیلم همذات‌پنداری می‌کند. شما در این فیلم‌ها آدم‌های مظلوم و بی‌گناهی را می‌بینید که فقط به خاطر دینشان مورد آزار واقع می‌شوند و این دایره ظلم انقدر تنگ می‌شود که چاره‌ای جز فرار از آن ندارند! آدم‌هایی مظلوم و بی‌آزار که مورد تحقیر و اذیت آلمانی‌های نازی واقع می‌شوند؛ اما درواقع نه یهودیان انقدر مظلوم‌اند نه ظلم آلمانی‌ها انقدر گسترده بوده است. یهودیان پیش از جنگ‌های جهانی هم در جامعه اروپایی، منفور بودند. مردم معتقد بودند که آن‌ها به اشاعه بیماری‌های واگیردار می‌پردازند. درباره ماجرای هولوکاست هم که به معنای همه‌سوزی است، چنین ماجرایی با این ابعاد سندی ندارد و اصلا امکان آن وجود ندارد؛ اما هژمونی صهیونیست‌ها اجازه اظهار نظر به افرادی که شاهد آن واقعه بوده‌اند یا با پژوهش به غلط بودن این افسانه رسیده‌اند، نمی‌دهد.

ما نفوذ داریم
صهیونیست‌ها بعد از القای تصویر قربانی و توجیه اینکه ما مجبور هستیم یک سرزمین برای خودمان داشته باشیم، حالا باید نشان بدهند که توانایی دفاع از خود دارند. موج بعدی کار رسانه‌ای یهود، به رخ کشیدن توان امنیتی است. فیلم‌ها و سریال‌های زیادی که در آن صهیونیست‌ها دشمنان خود را هر کجا که باشند، دستگیر می‌کنند یا حتی می‌کشند. فیلمی مثل مونیخ که نشان می‌دهد رژیم صهیونیستی با نفوذ اطلاعاتی‌اش دشمنانش را در سراسر جهان پیدا می‌کند و می‌کشد یا فیلمی مثل فرشته که برگرفته از یک داستان واقعی درباره یک جاسوس است. داستان اشرف مروان که داماد عبدالناصر بود و با استفاده از این موقعیت باعث نشت اطلاعاتی اعراب و یکی از دلایل شکست در جنگ سال 1948 علیه صهیونیست‌ها شد. فیلم و سریال‌هایی مثل بیروت و تهران هم می‌خواهند توان نفوذ صهیونیست‌ها در کشورهای حوزه غرب آسیا را نشان بدهند. جاسوسانی که در قلب بیروت و تهران نفوذ کرده‌اند!

ما آدم‌های معمولی هستیم!
صهیونیست‌ها از یک جای به بعد، تلاش کرده‌اند که یک زندگی عادی را نمایش دهند! پیام بعدی صهیونیست‌ها به دنیا این است: ما معمولی هستیم. اکثر این فیلم‌ها در سرزمین اشغالی ضبط شده‌اند و بازیگران جوان آن را بازی کرده‌اند. یکی از معروف‌ترین این فیلم‌ها فیلم طلاق است. فیلم درباره دغدغه زنان درباره جدایی در سرزمین‌های اشغالی است؛ چرا که طبق قانون زن‌ها بدون اجازه همسر و موافقت خاخام، اجازه طلاق ندارند. یکی دو تا از فیلم‌ها مثل قناد و هاری هم با مضامین هم‌جنسبازی در سال‌های اخیر ساخته شده که باز هم بخش مهمی از فیلم در سرزمین اشغالی ضبط شده است. البته در تمام فیلم‌های اخیر که یک زندگی عادی را نمایش می‌دهند، باز هم به گذشته و سابقه تاریخی صهیونیست‌ها ارجاعاتی داده می‌شود؛ اما این ارجاعات مثل قبل دیگر مستقیم نیست.

با این جریان‌سازی رسانه‌ای صهیونیست‌ها تلاش کردند که بگویند که مورد ظلم واقع شده‌اند؛ پس با وجود تحمل این همه رنج، توقع داشتن سرزمینی برای خودشان، توقع زیادی نیست. با تمام این رنج‌ها توان دفاع از خود و سربه‌نیست کردن دشمنانش را هم دارد و در آخر الان دیگر مثل بقیه مردم جهان و شهروندان معمولی، حق زندگی دارند و اصلا زندگی معمولی در جریان است! معادله‌ای که با جنگ اخیر و کودک‌کشی گسترده صهیونیست‌ها حسابی به هم خورده و این تصویر خیالی از صهیون‌ها را تغییر داده است!

تبیان