معاونت فرهنگی تربیتی مرکز آموزشهای غیرحضوری

بى نيازى در غربت، وطن است

فرهنگی تربیتی مرکز آموزش های غیر حضوری — 09:12:00 +0430 سه شنبه، 19 خرداد 1405

وَ قَالَ عَلَيهِ السِّلَامُ
الْغِنَى فِي الْغُرْبَةِ وَطَنٌ؛ وَ الْفَقْرُ فِي الْوَطَنِ غُرْبَةٌ.

امام (عليه السلام) فرمود:
بى نيازى در غربت، وطن است و نيازمندى در وطن، غربت!
شرح و تفسیر حکمت 56
دامنه غنا و فقر
امام (عليه السلام) در اين کلام پربارش اشاره به آثار غنا و فقر مى کند، مى فرمايد: «بى نيازى در غربت، وطن است و نيازمندى در وطن، غربت»؛ (الْغِنَى فِي الْغُرْبَةِ وَطَنٌ؛ وَ الْفَقْرُ فِي الْوَطَنِ غُرْبَةٌ).
وطن جايى است که انسان در آن جا متولد شده و چشم به روى خويشاوندان و بستگان و نزديکان گشوده و مورد علاقه آن ها قرار گرفته و در هر گوشه و کنار، آشنايى دارد، و غربت جايى است که انسان نه آشنايى دارد و نه دوست مهربانى و نه يار و مددکارى. امام (عليه السلام) مى فرمايد: شخص غنى هرجا برود به علت غنايش پيوندهاى محبت را با اين و آن برقرار مى سازد و به سبب بذل و بخشش، ياران و مددکارانى پيدا مى کند؛ ولى شخص فقير حتى در وطن خويش دوستان و بستگان را از دست مى دهد و گاه به صورت موجودى فراموش شده درمى آيد.
پيام امام (عليه السلام) در اين سخن اين است که مؤمنان بايد بکوشند که بى نياز شوند و به هنگام غنا و بى نيازى از مال و ثروت خويش براى جلب و جذب قلوب و کمک به نيازمندان استفاده کنند، از عواقب فقر بترسند، چرا که فقر مايه ذلت و گاه مطابق بعضى از روايات سبب کفر مى شود. البته اين فقر با فقرى که در روايات از آن تعريف و تمجيد شده تفاوت آشکارى دارد؛ فقر ممدوح به معناى «ساده زيستن» و يا «فقر الى الله» است.
در اين باره در ذيل حکمت سوم شرح بيشترى بيان کرديم.
پاورقی ها
سند گفتار حکيمانه:
اين کلام نورانى در غررالحکم با تفاوت و اضافاتى نقل شده که نشان مى دهد از منبع ديگرى گرفته شده است. (مصادر نهج البلاغه، ج 4، ص 50).
اين سخن، در کتاب تمام نهج البلاغه در لابه لاى خطبه «وسيله» آمده است (تمام نهج البلاغه، ص 154).

مطلب اصلی در کوثربلاگ ارسال شده است.

قیام پانزده خرداد دارای چهار رکن اساسی است:

فرهنگی تربیتی مرکز آموزش های غیر حضوری — 14:30:00 +0430 جمعه، 15 خرداد 1405

✔️ اول زمان عاشورا که سخنرانی امام در عصر عاشورا زمینه قیام را فراهم کرد؛
✔️ دوم مکان مدرسه فیضیه که مهد فقاهت بود؛
✔️ سوم مسلمان بودن شهدا که همه ارادتمندان عترت طاهره بودند؛
✔️ چهارم تعلق آنان به طبقه محروم و مستضعف نه گروه مرفه و مترف!

👈 ما وامدار مكتب و مَدرَس و مسلمين و محرومانيم.
اين نهضت برای احيای كلمه حق بود
و مهمترين كاری كه نظام اسلامی كرد، اين بود كه قرآن و عترت را از محجور بودن به درآورد
و فاصله بين جامعه و قرآن و عترت را كم كرد.

مطلب اصلی در کوثربلاگ ارسال شده است.

امام باقر علیه السلام و مبارزه با اسرائیلیات یهود

فرهنگی تربیتی مرکز آموزش های غیر حضوری — 11:04:00 +0430 سه شنبه، 5 خرداد 1405

یکی از گروه‌هایی که در دوره‌ی امام باقر (ع) با حضور مخرّب خود در جامعه اسلامی، تأثیر عمیقی در فرهنگ آن روزگار بر جا گذاشتند، یهودیان بودند.

شماری از احبار یهود که به ظاهر مسلمان شده و گروهی دیگر که هنوز به دین خود باقی مانده بودند، در جامعه‌ی اسلامی پراکنده شده و مرجعیت علمی قشری از ساده‌لوحان را به‌عهده داشتند.

تأثیری که آنان بر فرهنگ اسلام از خود بر جا نهادند، به‌صورت احادیثی جعلی به‌نام اسرائیلیات پدیدار گشت که بیشترین قسمت این احادیث درباره‌ی تفسیر و مراتب و شئون زندگی پیامبران سلف، جعل شده بود. از جمله کسانی که این احادیث را در تألیفات خود وارد کرد، طبری مفسّر معروف است که بیشترین روایات را درباره‌ی تفسیر قرآن از منابع یهودی – با واسطه یا بی‌واسطه – به‌دست آورده بود.

تلاش علمی یهود در داخل جامعه‌ی اسلامی به‌ویژه در محافل علمی آن، در مسائل فقهی و کلامی نیز تأثیری نگران‌کننده نهاد و این موضوع در تاریخ چنان روشن است که جای کوچک‌ترین تردید و شبهه‌ای در آن وجود ندارد.

مبارزه با یهود و القائات سوء آنها در فرهنگ اسلام، بخش مهمی از برنامه‌ی کار ائمه طاهرین علیهم‌السلام را به خود اختصاص داده بود.

تکذیب احادیث دروغین و ساخته و پرداخته‌ی یهودیان در مورد انبیای الهی و مطالبی که باعث خدشه‌دار شدن چهره‌ی ملکوتی پیامبران خدا می‌شد، از فعالیت‌های فرهنگی پنجمین امام معصوم شیعه بود.

مطلب اصلی در کوثربلاگ ارسال شده است.

صلوات بر امام محمد باقر(ع)

فرهنگی تربیتی مرکز آموزش های غیر حضوری — 13:42:00 +0430 شنبه، 2 خرداد 1405

اللّٰهُمَّ صَلِّ عَلَىٰ مُحَمَّدِ بْنِ عَلِيٍّ باقِرِ الْعِلْمِ، وَ إِمامِ الْهُدىٰ، وَقائِدِ أَهْلِ التَّقْوىٰ، وَالْمُنْتَجَبِ مِنْ عِبادِكَ. اللّٰهُمَّ وَكَما جَعَلْتَهُ عَلَماً لِعِبادِكَ، وَمَناراً لِبِلادِكَ، وَمُسْتَوْدَعاً لِحِكْمَتِكَ، وَمُتَرْجِماً لِوَحْيِكَ، وَأَمَرْتَ بِطاعَتِهِ، وَحَذَّرْتَ مِنْ مَعْصِيَتِهِ، فَصَلِّ عَلَيْهِ يَا رَبِّ أَفْضَلَ مَا صَلَّيْتَ عَلَىٰ أَحَدٍ مِنْ ذُرِّيَّةِ أَنْبِيائِكَ وَأَصْفِيائِكَ وَرُسُلِكَ وَأُمَنائِكَ يَا رَبَّ الْعالَمِينَ.
خدایا درود فرست بر محمّد بن علی، شکافنده دانش و پیشوای هدایت و رهبر اهل تقوا و برگزیده از بندگانت. خدایا چنان‌که او را قرار دادی برای بندگانت نشانه و برای کشورهایت مشعل نور و محلّ سپردن حکمتت و تفسیرکنندۀ وحی‌ات و به فرمان بردن از او فرمان دادی و از نافرمانی‌اش برحذر داشتی، پس بر او درود فرست، ای پروردگار برترین درودی که بر یکی از فرزندان پیامبرانت و برگزیدگانت و رسولانت و امین‌هایت فرستادی، ای پروردگار جهانیان.

مطلب اصلی در کوثربلاگ ارسال شده است.

سکانس‌هایی از شیعه واقعی در اندیشه امام محمد باقر(ع)

فرهنگی تربیتی مرکز آموزش های غیر حضوری — 12:05:00 +0430 شنبه، 2 خرداد 1405

برخی افراد به‌غلط این‌چنین می‌پندارند همین‌که نام اسلام و شیعه در شناسنامه آنها درج شد و ادعای مسلمانی و ایمان و شیعه‌گری نمایند برای بهشتی شدنشان کفایت می‌کند. این در حالی است که بر اساس روایات فراوانی که در متون و منابع روایی و اسلامی به‌یادگارمانده، خلاف این مطلب ثابت می‌شود، کمااینکه خدای متعال در قرآن کریم این‌چنین بیان فرموده است: «أَ حَسِبَ النَّاسُ أَنْ يُتْرَكُوا أَنْ يَقُولُوا آمَنَّا وَ هُمْ لا يُفْتَنُونَ؛[1] آيا مردم گمان كردند همين كه بگويند: «ايمان آورديم»، به حال خود رها مى‏‌شوند و آزمايش نخواهند شد؟!». بر اساس تعالیم قرآنی همه انسان‌ها برای رسیدن به درجه مطلوبی که انتظار آن را می‌کشند می‌بایست صداقت و حقانیت گفتار و عمل خود را ثابت نموده و در آزمون‌های مهمی که خدای متعال در پیشروی آنها قرار می‌دهد، پیروز شوند. از این جهت صرف اقرار به ایمان و شیعه‌گری برای سعادت و عاقبت‌به‌خیری کفایت نمی‌کند، بلکه این موضوع باید در باور و رفتار و عمل نیز خود را نشان دهد. در ادامه تلاش داریم باتکیه‌بر یکی از روایات بسیار زیبای امام محمدباقر (علیه‌السلام) برخی از شاخص‌های کلیدی یک شیعه واقعی را مورد ارزیابی و واکاوی قرار دهیم.

سکانس‌هایی از شیعه واقعی در اندیشه امام محمدباقر (ع)

سکانس اول: تقویت تقوا و پارسایی
در اندیشه امام محمدباقر (علیه‌السلام) اولین و مهم‌ترین گام برای اثبات شیعه‌گری، قبولی در امتحان و آزمون «تقوا و پارسایی» است. این مطلب در روایت امام محمدباقر (علیه‌السلام) این‌چنین منعکس شده است: «وَ قَالَ ع‏ مَا شِيعَتُنَا إِلَّا مَنِ اتَّقَى اللَّهَ وَ أَطَاعَهُ؛[2] شيعيان ما نيستند جز آنان كه پرهيزگارى از خداى را در پيش گيرند و فرمانش برند». در واقع بر خلاف ساده انگاری و ساده‌اندیشی برخی افراد که صرف ادعای مسلمانی و شیعه‌گری را عامل و ابزار نجات می‌دانند، با بررسی معارفی که از حضرات معصومین (علیهم‌السلام) برای جامعه بشری به‌یادگارمانده خلاف ادعاهای رایج را می‌توان برداشت کرد؛ چرا که خود اهل‌بیت (علیهم‌السلام) پیش‌گامان تقوا، پارسایی و الگوی عبودیت و بندگی حق‌تعالی بوده و بیشترین رفتار پرهیزکارانه را در زندگی مادی از خود نشان داده‌اند، از طرفی یک شیعه واقعی باید رفتار و سبک زندگی خود را مطابق اولیای راستین دین و امامان معصوم (علیهم‌السلام) سامان دهد. در روایت بسیار زیبای دیگری از امام محمدباقر (علیه‌السلام) این‌چنین وظیفه محبان و شیعیان راستین مشخص شده است: «یَا جَابِرُ بَلِّغْ شِيعَتِي عَنِّي السَّلَامَ وَ أَعْلِمْهُمْ أَنَّهُ لَا قَرَابَةَ بَيْنَنَا وَ بَيْنَ اللَّهِ عَزَّ وَ جَلَّ وَ لَا يُتَقَرَّبُ إِلَيْهِ إِلَّا بِالطَّاعَةِ لَهُ يَا جَابِرُ مَنْ أَطَاعَ اللَّهَ وَ أَحَبَّنَا فَهُوَ وَلِيُّنَا وَ مَنْ عَصَى اللَّهَ لَمْ يَنْفَعْهُ حُبُّنَا؛[3]… از جابر جعفى از حضرت باقر (عليه السّلام) فرمود: اى جابر سلام مرا به‌شيعيان من برسان و به‌آنان اعلام كن كه بين ما و خدا قرابت و خويشاوندى نيست و راه تقرب به‌خدا فقط اطاعت و فرمانبرى از اوست. اى جابر هر كس كه اطاعت خدا نموده و ما را دوست بدارد او ولىّ و دوست ما است و كسى كه معصيت خدا را كند محبت ما سودى به‌حالش ندارد».

سکانس دوم: تواضع و فروتنی و رعایت امانت
یکی دیگر از خصوصیات و ویژگی‌های طلایی شیعه و محبّ راستین خاندان عصمت و طهارت (علیهم‌السلام) در اندیشه امام محمدباقر (علیه‌السلام)، برخورداری از شاخص و عنصر ارزشمندی همچون تواضع و فروتنی و ادای امانت است. «أَطَاعَهُ وَ مَا كَانُوا يُعْرَفُونَ‏ إِلَّا بِالتَّوَاضُعِ‏ وَ التَّخَشُّعِ‏ وَ أَدَاءِ الْأَمَانَةِ؛[4] و آنان شناخته نمی‏شوند جز به‌فروتنى و خشوع و بازپس دادن امانت». این سه ویژگی طلایی دارای کاربرد فراوانی برای دست‌یابی به‌زندگی سعادتمند است. برخلاف معنا و برداشت‌های سطحی از این اوصاف، باید به این موضوع توجه داشت که این سه ویژگی دارای ابعاد و مراتب بسیار مهم است. تواضع و فروتنی و امانت صرفاً مربوط به آداب زندگی اجتماعی نیست، بلکه نوع رفتار فردی انسان با خدای متعال را نیز در بر می‌گیرد. از این رو این سه ویژگی را باید در حوزه‌های مختلفی همچون ارتباط انسان با خدا، ارتباط انسان با انبیاء و اولیای الهی همچنین ارتباط انسان با همنوعان مورد بررسی و واکاوی قرار داد. بر این اساس تواضع و فروتنی در برابر خدای متعال و تعالیم وحیانی او، اطاعت پذیری و عبودیت را به دنبال دارد و همچنین تواضع و فروتنی در برابر همنوعان، دوری از تکبر و عناد و سرکشی را به ارمغان می‌آورد. علاوه بر این معنای امانت در ارتباط با خدای متعال نیز معنای وسیع و گسترده دارد. از جمله جلوه‌های امانت‌داری در این خصوص حفظ و نگهداری نعمت‌های مادی و معنوی است که خدای متعال در اختیار انسان قرار داده است. در ارتباطات اجتماعی نیز یک شیعه واقعی هیچ‌گاه در امانت‌هایی که به او سپرده شده است خیانت نمی‌کند.

سکانس سوم: عاشق عبودیت و بندگی حق تعالی
یک شیعه واقعی در اندیشه امام محمدباقر (علیه‌السلام) جلوه‌های ناب عبودیت و بندگی حق‌تعالی را از خود به‌نمایش می‌گذارد. یک شیعه واقعی برنامه‌ای دقیق و منظم در خصوص پایبندی به‌اعمال عبادی دارد و در این خصوص ذره‌ای کوتاهی و سستی به خود راه نمی‌ده. در توصیف این ویژگی شیعیان از امام محمدباقر (علیه‌السلام) این چنین نقل شده است: «شِيعَتُنَا إِلَّا مَنِ اتَّقَى اللَّهَ … وَ كَثْرَةِ ذِكْرِ اللَّهِ وَ الصَّوْمِ وَ الصَّلَاةِ و … وَ تِلَاوَةِ الْقُرْآنِ ..؛[5] شيعيان ما نيستند جز آنان كه پرهيزگارى از خداى را در پيش گيرند … و ياد كردن بسيار خداوند و روزه‏دارى و نمازگزارى ،…و تلاوت نمودن قرآن… ». برخی از دوستان و محبان اهل بیت(علیه السلام) علی‌رغم محاسن رفتاری و اخلاقی متأسفانه در پایبندی به امور شرعی و عبادی سستی و تعلل از خود نشان می‌دهند و آن طور که وظیفه شیعه‌گری است، رفتار نمی‌نمایند. به‌طور قطع برای دست‌یابی به‌درجات عالی دوستی و تبعیت از خاندان عصمت و طهارت(علیهم السلام) باید نواقص اعمال عبادی را در زندگی خود را بر طرف نمایند.

سکانس چهارم: جلوه‌های ناب اخلاق‌مداری در زندگی
از دیگر زیبایی‌های سبک زندگی شیعه واقعی، برخورداری کامل از عنصر و شاخص اخلاق‌مداری در تعامل و رفتار با دیگران است. اولین و مهم‌ترین جلوه اخلاق‌مداری در فرهنگ و اندیشه امام محمدباقر (علیه‌السلام) می‌بایست در تعامل و ارتباط با والدین خود را نشان دهد. از این رو هر گونه بی‌اخلاقی و رفتار خلاف‌ منش انسان دوستی از محبان اهل بیت(علیهم السلام) قابل پذیرش نیست. چنانکه حضرت می‌فرمایند: «شيعيان ما نيستند جز آنان كه … در نيكى به پدر و مادر و رسيدگى در كار همسايگان تهيدست و بيچارگان و بدهكاران و يتيمان و راست گفتارى و … و سخن نگفتن با مردم جز به نيكى؛ و شيعيان ما در هر چيزى امين خويشاوندانشان هستند»[6]

پی نوشت ها:
[1]. سوره مبارکه عنکبوت، آیه 2.
[2]. تحف العقول ؛ النص ؛ ص295
[3]. بحار الأنوار، ج‏68، ص179، ح28.
[4]. همان.
[5]. همان.
[6]. همان.

مطلب اصلی در کوثربلاگ ارسال شده است.

سلام بر تو، ای خادمِ خستگی‌ناپذیر امت

فرهنگی تربیتی مرکز آموزش های غیر حضوری — 09:23:00 +0430 چهارشنبه، 30 اردیبهشت 1405

اردیبهشت، برای ما طعمِ خون و ایثار گرفت؛ ماهِ عروج مردی که «خستگی» را خسته کرده بود و در مسیر خدمت، آرام و قرار نداشت. او که ردای ریاست را نه برای نشستن در کاخ‌ها، که برای دویدن در میدان‌های سخت بر تن کرد.

🔴 او که رکورددار پرکاری بود؛
مردی که پس از سفرهای فشرده دیپلماتیک در سرمای مسکو، سحرگاه به تهران می‌رسید اما استراحت را بر خود حرام می‌کرد تا اولِ صبح در میان مردمِ البرز باشد. همان که رهبر انقلاب بارها به او تذکر دادند: «مقداری استراحت کنید و به بدن خود برسید».

🔵 سرسخت در صیانت از حق مردم بود؛
مدیری که اجازه نداد حتی برای حفظ امنیت جانی‌اش، استخراج از میدان گازی مشترک یک دقیقه متوقف شود، چرا که معتقد بود توقف کار، ضربه به منافع ملی و سفره مردم است.

🔴 کوه سعه‌صدر و مدارا بود؛
در روزهایی که تندترین توهین‌ها را در مناظرات شنید، با لبخندی که بوی مظلومیت شهید بهشتی را می‌داد، سکوت کرد و گفت: «مصلحت در سکوت است و خدا از مؤمنین دفاع می‌کند».

🔵 زاهدی بی‌تکلف بود؛
که حتی در مقام معاون اول قوه قضائیه، در آپارتمانی ساده زندگی می‌کرد و وقتی از او پرسیدند چرا به خانه‌ای بهتر نمی‌روید، با صدایی که هنوز در گوش تاریخ هست، پاسخ داد: «همین‌قدر هم برایمان زیاد است».

🔴 حامی محرومان و مرهمِ زخمِ دیده‌نشده‌ها بود؛
رئیس‌جمهوری که با بالگرد به دورافتاده‌ترین روستاهای مرزی می‌رفت؛ جاهایی که اهالی‌اش تا به حال یک بخش‌دار هم ندیده بودند و از دیدن عالی‌ترین مقام کشور در میان خانه‌های گلی‌شان، چشمانشان از اشک و تعجب می‌درخشید.

🔵 نگهبانِ دقیقِ معیشت بود؛
که هر روز صبح پس از اذان، قیمت اقلام اساسی را چک می‌کرد و در جلسات دولت، از آمارهای کلان عبور می‌کرد تا به حقیقتِ «سفره مردم» برسد؛ او خط قرمز خود را نوسان قیمت پنیر و نان می‌دانست.

🔴 آینه تواضع و خاکساری بود؛
وقتی دخترکی نوجوان تصویرش را کشید، با فروتنی گفت: «من کسی نیستم، من فقط یک طلبه‌ام؛ تصویر حضرت آقا را بکشید».

🔵 مدیری میدان‌دار بود؛
که اعتقاد داشت مسئول باید «مدیرِ اقدامی» باشد نه «اعلامی». او جلو می‌دوید و به وزرایش می‌گفت: «من می‌دوم، شما هم پشت سر من بدوید» تا ده سال عقب‌افتادگیِ کشور جبران شود.

🔴 مظهر ادب و احترام به دیگران بود؛
حتی در اوج خستگیِ نیمه‌شب، وقتی قرار بود آرایشگر محاسنش را اصلاح کند و هم‌زمان همکاری گزارش کار بدهد، از نیمه راه برگشت و گفت: «این کار بی‌ادبی است؛ اخلاقی نیست وقتی شما توضیح می‌دهید من مشغول کار دیگری باشم».

🔵 مدافعِ حریمِ حرمتِ آدم‌ها بود؛
وقتی همراهی خواست اشتباهِ وزیری را در جلسه به رخش بکشد، با نگاهی نفوذمند تشر زد که: «چرا می‌خواهی ضایع شدن یک آدم را نشان بدهی؟ خودش فهمید اشتباه کرده، تمام شد و رفت».

🔴 پدری دلسوز برای جوانان و نخبگان بود؛
در روزهایی که همه از قوانین کهنه گلایه داشتند، او به پارک‌های علم و فناوری رفت و نامه‌های ناامیدانه‌ی جوانان را چنان پیگیری کرد که از همان جوانان، حامیانی جدی برای پیشرفت کشور ساخت.

🔵 نمادِ بی‌زاری از اشرافی‌گری بود؛
حتی در زمان تولیت، حاضر نشد سنگ قبرِ قدیمی و ساده‌ی پدرش را عوض کند. او حق‌التولیه‌ی چندساله‌اش را هم برای ساخت درمانگاه در مناطق محروم بخشید.

🔴 او که دردِ دلش را فقط به پیشگاه امام رضا علیه‌السلام می‌برد؛
وقتی به او گفتند در برابر حواشی سیاسی واکنش نشان بده، پاسخ داد: «دأب من این است که گلایه‌هایم را با امام رضا علیه‌السلام مطرح کنم، خود ایشان دنبال می‌کنند».

🔵 صدایِ کارگران و احیاگرِ غرورِ تولید بود؛
با یک دستور انقلابی، چاپ ۱۴ میلیون جلد کتاب درسی را به کارخانه‌ی داخلی سپرد تا ده برابر شدن تولید، بویِ امنیت شغلی و نان حلال را به خانه‌ی کارگر ایرانی بازگرداند.

🔴 فداییِ ولایت و سرباز نظام بود؛
که در آخرین جلسه هیئت دولت پیمان بست که هرگز خلاف خواست رهبری و در جهت اختلاف قوا قدمی برندارد. او که افتخار خود را نه در عناوین دنیوی، بلکه در «سربازیِ امام خامنه‌ای» می‌دید.

🔵 و در نهایت، شهیدی در مسیر خدمت شد؛
او که با پاهای تاول‌زده و چهره‌ای که آثار سِرُم درمانی بر آن هویدا بود، جلسات را ترک نکرد. او رفت تا ثابت کند مسیر «رجایی» هنوز باز است و می‌توان رئیس‌جمهور بود و میانِ گل و لای سیل و خاکِ معدن، برای مردم جان داد.

💔 خداحافظ ای شهیدِ جمهور؛ و چه داغ‌هایی که ندیدیم بعد از رفتنت… 😭

مطلب اصلی در کوثربلاگ ارسال شده است.

تجریش و خانم بی‌حجاب

فرهنگی تربیتی مرکز آموزش های غیر حضوری — 11:49:00 +0430 سه شنبه، 22 اردیبهشت 1405

محوطۀ بیرونی امام‌زاده صالح تجریش با مردم گفتگو داشتم
حدود ساعت ۱۲و نیم شب کارم تمام شد و خواستم برگردم

وقتی به سمت بالا -میدان تجریش- حرکت کردم، تجمع تمام شده بود و دعای فرج - الهی عظم البلاء - پخش می‌شد

دیدم مردم به سمت قبله ایستاده‌اند.
کمی عجله داشتم ولی خوب نبود به حرکت ادامه بدم، ایستادم و منم برگشتم سمت قبله
تا برگشتم، یه خانم بدون حجاب و شوهرشون از کنارم رد شدند

همینطور که دعا پخش می‌شد صدای خانمی پشت سرم می‌آمد که قبل از هر فراز دعا، اون فراز رو می خوند
و وقتی به فراز «یا مولانا یا صاحب الزمان» رسید، چند بار با صدای گریان تکرار کرد!

توجهم به پیش‌خوانی و حزن صدای دعا خواندن او جلب شده بود و حدسم این بود همون خانم بدون حجابی باشه که از کنارم با همسرشون رد شدند

وقتی دعا تمام شد، برگشتم به سمت میدان و دیدم درسته، همون خانم و آقا بودند که برای دعا ایستاده‌اند.

رو کردم به آقا و گفتم قبول باشه، دم شما گرم!
و به خانم هم گفتم من می‌شنیدم شما دعا رو قبل از نوایی که پخش می‌شه می‌خوندید، قبول باشه!

خانم با گریه گفت: حاج آقا من هر چی توی زندگیم دارم #از_امام_زمانه

گفتم تقاضا دارم به من هم دعا کنید و خداحافظی کردم …

پ.ن:
این روزها که تهران با مردم گفتگو دارم، صحنه‌های عجیبی از این دست دیده‌ام.

در مواجهه با بی‌حجابی - به عنوان یک منکر مسلّم شرعی و بعضاً منکر سیاسی- در صورتی که به ظرافت‌ها و جوانبش توجه نشه، نه تنها مؤثر نخواهد بود بلکه اثر معکوس خواهد داشت و موجب ضربه به #انسجام_اجتماعی خواهد بود …

مطلب اصلی در کوثربلاگ ارسال شده است.

فصل نوین خلیج فارس و تنگه هرمز

فرهنگی تربیتی مرکز آموزش های غیر حضوری — 18:10:00 +0430 جمعه، 11 اردیبهشت 1405

✏️ مروری بر دیدگاه حضرت آیت‌الله سیدمجتبی حسینی خامنه‌ای، رهبر انقلاب اسلامی درباره مدیریت تنگه هرمز

🔻 چشم‌انداز خلیج‌ فارس و تنگه هرمز
▪️طلیعه نظم جدید منطقه و جهان در سایه تدابیر و سیاست‌های مقاومت و راهبرد ایران قوی
▪️جایگاه نداشتن بیگانگان و شرارت آنها در خلیج فارس
▪️آینده خلیج فارس؛ آینده‌ای بدون آمریکا و در خدمت پیشرفت، آسایش و رفاه ملّت‌ها

🔻 اقدامات در مدیریت تنگه هرمز
▪️استفاده از اهرم مسدودسازی تنگه هرمز
▪️شکر عملی نعمت اعمال مدیریت بر تنگه با ایمن کردن منطقه خلیج فارس
▪️برچیدن بساط سوء‌استفاده دشمن متخاصم از این آبراه

🔻 ثمرات مدیریت جدید تنگه هرمز
▪️ایجاد آسایش و پیشرفت به نفع همه ملّت‌های منطقه
▪️استفاده ملّت از مواهب اقتصادی مدیریت تنگه هرمز

🗓 برگرفته از پیام‌های ۱۴۰۴/۱۲/۲۱ و ۱۴۰۵/۰۲/۱۰

مطلب اصلی در کوثربلاگ ارسال شده است.